ﺍﻟﻌَﻘِﻴﻘَﺔُ ﻣُﺴﺘَﺤَﺒَّﺔٌ عَن المَولُود الجَديد

ﺍﻟﻌَﻘِﻴﻘَﺔُ ﻣُﺴﺘَﺤَﺒَّﺔٌ عَن المَولُود الجَديد

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

الحمد لله رب العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيِّدنا محمد أشرف المرسلين وعلى جميع إخوانه من النبيين والمرسلين وسلام الله عليهم أجمعين.

ﺍﻟﻌَﻘِﻴﻘَﺔُ ﻣُﺴﺘَﺤَﺒَّﺔٌ ﻭﻫﻲَ ﺳُﻨّﺔٌ ﻣُﺆﻛَّﺪَﺓٌ ﻭﻫﻲَ ﺍﻟﺬّﺑِﻴﺤَﺔُ ﻋﻦِ ﺍﻟﻤَﻮﻟُﻮﺩِ ﻳَﻮﻡَ ﺳَﺎﺑﻌِﻪِ، ﻭﻫﻲَ ﺍﺳﻢٌ ﻟِﻤَﺎ ﻳُﺬﺑَﺢُ ﻳَﻮﻡَ ﺣَﻠْﻖِ ﺭَﺃﺱِ ﺍﻟﻤَﻮﻟُﻮﺩِ،

ﻭﺃَﺻْﻠُﻬَﺎ ﻟُﻐَﺔً ﺍﻟﺸَّﻌّﺮُ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥُ ﻋﻠﻰ ﺭَﺃﺱِ ﺍﻟﻤَﻮﻟُﻮﺩِ. ﺛﻢ ﺳﻤَّﺖِ ﺍﻟﻌَﺮَﺏُ ﻣَﺎ ﻳُﺬﺑَﺢُ ﻋﻦ ﺍﻟﺼّﺒِﻲّ ﻳﻮﻡَ ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻊ ﻋﻨﺪَ ﺣَﻠْﻖِ ﺫَﻟﻚَ ﺍﻟﺸّﻌَﺮِ ﻋَﻘِﻴﻘَﺔً ِ، ﻷ‌ﻧّﻬُﻢ ﻳُﺴَﻤُّﻮﻥَ ﺍﻟﺸّﻰﺀَ ﺑﺎﺳْﻢِ ﺳَﺒَﺒِﻪِ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺟَﺎﻭَﺭَﻩُ.

ﻭﺍﻟﻤﺴﺘَﺤَﺐُّ ﻟﻤﻦ ﻭُﻟِﺪَ ﻟﻪُ ﻭَﻟﺪٌ ﺃﻥ ﻳَﺤْﻠِﻖَ ﺭﺃﺳَﻪُ ﻳﻮﻡَ ﺍﻟﺴّﺎﺑﻊِ ﻷ‌ﻧّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣَﺮَ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻟﻤّﺎ ﻭَﻟَﺪﺕِ ﺍﻟﺤﺴَﻦَ ﻭﺍﻟﺤﺴَﻴﻦَ ﺃﻥْ ﺗَﺤﻠِﻖَ ﺷُﻌُﻮﺭَﻫُﻤﺎ ، ﻭﺃﻥْ ﺗَﺘﺼَﺪّﻕَ ﺑﺰِﻧَﺘِﻪ ﻓِﻀّﺔً ﻓﻔﻌَﻠَﺖْ ﺫَﻟﻚَ (ﺭﻭﺍﻩُ ﺍﻟﺸّﺎﻓِﻌﻲّ). ﻭﺳﻮَﺍﺀٌ ﻓﻲ ﺫﻟﻚَ ﺍﻟﺬّﻛَﺮُ ﻭﺍﻷ‌ُﻧﺜَﻰ. ﻓﺈﻥْ ﻛﺎﻥَ ﻏُﻼ‌ﻣًﺎ ﺫَﺑَﺢَ ﻋﻨﻪُ ﺷَﺎﺗَﻴﻦِ ﻭﺇﻥْ ﻛﺎﻧَﺖ ﺟَﺎﺭِﻳﺔً ﺫَﺑَﺢَ ﻋَﻨﻬﺎ ﺷَﺎﺓً ﺑﺼِﻔَﺔِ ﺍﻷ‌ُﺿْﺤِﻴَﺔِ. ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : « ﻋﻦِ ﺍﻟﻐُﻼ‌ﻡِ ﺷَﺎﺗَﺎﻥِ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭِﻳﺔِ ﺷَﺎﺓ » (ﺭﻭﺍﻩُ ﺍﻷ‌َﺭﺑَﻌﺔُ ﻭﺻَﺤّﺤَﻪُ ﺍﺑﻦُ ﺣِﺒّﺎﻥَ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢُ).

ﻭﺭَﻭﻯ ﺍﻷ‌ﺭﺑَﻌﺔُ ﺣَﺪﻳﺚَ : « ﻛُﻞُّ ﻏُﻼ‌ﻡٍ ﻣُﺮْﺗَﻬَﻦٌ ﺑﻌَﻘِﻴﻘَﺘِﻪِ ﻳُﺬْﺑَﺢ عنه ﻳﻮﻡَ ﺍﻟﺴّﺎﺑﻊِ ﻭﻳُﺤﻠَﻖُ ﺭَﺃﺳُﻪ ﻭﻳُﺴﻤَّﻰ ».

ﻭﺍﻟﻤﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﺤَﻠْﻖُ ﺑﻌﺪَ ﺍﻟﺬّﺑﺢِ. ﻛَﻤﺎ ﺟَﺰَﻡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬَﺬّﺏِ ﻭﺭَﺟّﺤَﻪُ ﺍﻟﻨّﻮﻭﻱُّ.

ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﻧَﺰْﻉُ ﺍﻟﻠّﺤْﻢِ ﻣِﻦْ ﻏَﻴﺮِ ﺃﻥ ﻳَﻜﺴِﺮَ ﺍﻟﻌَﻈْﻢَ ﺗَﻔﺎﺅﻻ‌ ﺑِﺴَﻼ‌ﻣَﺔِ ﺃﻋْﻀَﺎﺀِ ﺍﻟﻤﻮﻟُﻮﺩِ.

ﻭﺭَﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲّ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔَ ﻗﺎﻟﺖ: « ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔُ ﺷَﺎﺗﺎﻥِ ﻣُﻜﺎﻓِﺌﺘﺎﻥِ ﻋﻦ ﺍﻟﻐُﻼ‌ﻡ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔِ ﺷَﺎﺓٌ ».

قاﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩَ ﻭﺭُﻭﻱ: « ﺷَﺎﺗﺎﻥِ ﻣِﺜْﻼ‌ﻥِ » ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻮ ﺃﺻَﺢُّ.

ﻭﻣُﻜﺎﻓِﺌﺘَﺎﻥِ ﻋِﺒَﺎﺭﺓٌ ﻋﻦ ﻗَﻮﻟِﻪِ ﻣِﺜْﻼ‌ﻥِ.

ﻭﻻ‌ ﻳُﺠﺰِﺉُ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﺠَﺬَﻋَﺔُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻀّﺄﻥِ ﺃﻭ ﺍﻟﺜّﻨِﻴّﺔُ ﻣﻦَ ﺍﻹ‌ﺑﻞِ ﻭﺍﻟﺒَﻘَﺮِ ﻭﺍﻟﻤَﻌْﺰِ ﺳَﻠِﻴْﻤَﺔً ﻣﻦَ ﺍﻟﻌُﻴُﻮﺏِ، ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥْ ﻳﻘﻮﻝَ ﻋﻨﺪَ ﺍﻟﺬّﺑﺢِ:

« ﺑﺎﺳﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﻠﻬُﻢّ ﻣِﻨﻚَ ﻭﺇﻟﻴﻚَ ، ﻋَﻘِﻴﻘَﺔُ ﻓُﻼ‌ﻥٍ » لما ﺭَﻭﺕْ ﻋَﺎﺋﺸَﺔُ ﺃﻥّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃَﻣﺮَﻫُﻢْ ﺑﺬَﻟﻚَ

ﻭﻷ‌ﻥّ ﺍﻹ‌ﻃﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّﻜﺎﺡ ﺳﻨﺔٌ ﻭﺍﻟﻮَﻟﺪُ ﻣﻘﺼﻮﺩٌ ﺑﻪِ ﻭﺍﻟﻔَﺮﺡُ ﺑﻪ ﺃﺷَﺪّ ﻓﻜَﺎﻥ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﺏِ ﺍﻹ‌ﻃﻌﺎﻡ ﻟﻪ ﻭﻳُﻄﺒﺦُ ﻭﻻ‌ ﻳُﻜﺴَﺮ ﻋَﻈْﻤُﻪ، ﻭﻳَﺄﻛُﻞُ ﻭﻳُﻄﻌِﻢ ﻭﻳﺘَﺼَﺪّﻕُ ﻭﺫﻟﻚَ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴّﺎﺑﻊ ﻓﻠﻮ ﻛُﺴِﺮ ﻟﻢ ﻳُﻜﺮَﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷ‌ﺻَﺢّ ﻷ‌ﻧّﻬﺎ ﻃِﻴَﺮﺓٌ ﻭﻗَﺪ ﻧُﻬِﻲَ ﻋﻨﻬﺎ.

ﻭﻳُﻔَﺮِّﻕُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪَ ﻃَﺒﺨِﻪ ﺑﺤُﻠْﻮٍ ﻛﺎﻟﺰّﺑﻴﺐِ ﺗَﻔﺎﺅﻻ‌ ﺑﺤﻼ‌ﻭَﺓِ ﺃﺧْﻼ‌ﻗِﻪ ﻭﻳَﺒﻌَﺚُ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻻ‌ ﻳﺘَّﺨِﺬُ ﺩَﻋْﻮﺓً ﺃﻱ ﻻ‌ ﻳَﺪﻋُﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﺇﻟﻴﻪ. إنما هو يطبخ ويرى للناس. قاﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦُ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ:

ﻭﻳُﺴﺘَﺤﺐّ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞَ ﻣِﻦ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﻳُﻬﺪِﻱ ﻭﻳﺘَﺼﺪّﻕ. يعني يقسمها ثلاثةَ أقسام. ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺴُّﻨّﺔُ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥَ ﺫﻟﻚَ ﻳﻮﻡَ ﺍﻟﺴّﺎﺑﻊِ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺕْ ﻋﺎﺋﺸﺔُ « ﺃﻥّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋَﻖّ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦِ ﻭﺍﻟﺤُﺴَﻴﻦِ ﻳﻮﻡَ ﺍﻟﺴّﺎﺑﻊ ﻭﺳﻤّﺎﻫُﻤﺎ ﻭﺃَﻣﺮَ ﺃﻥ ﻳُﻤَﺎﻁَ ﺍﻷ‌ﺫَﻯ ﻋﻦ ﺭﺅﻭﺳِﻬِﻤَﺎ » (ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ).

ﻓﺈﻥْ ﻗَﺪَّﻣَﻪُ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚَ ﺃﻭ ﺃﺧَّﺮَﻩُ ﺟَﺎﺯَ ﻷ‌ﻧّﻪ ﻭُﺟِﺪَ ﺑَﻌﺪَ ﺳَﺒﺒِﻪ، ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥ ﻳُﺤﻠِﻖَ ﺭﺃﺳَﻪ ﻳﻮﻡَ ﺍﻟﺴّﺎﺑﻊِ ﻟﺤﺪﻳﺚِ ﻋﺎﺋﺸﺔَ، ﻭﻳُﺴﺘَﺤﺐُّ ﺃﻥ ﻳﺘﺼَﺪّﻕَ ﺑﺰِﻧَﺔِ ﺷَﻌَﺮِﻩِ ﺫَﻫَﺒًﺎ ﺃﻭ ﻭَﺭِﻗًﺎ، (أي فضة).

ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥْ ﻳُﻠَﻄَّﺦ ﺭﺃﺳُﻪ ﺑﺎﻟﺰَّﻋﻔَﺮﺍﻥ ﻭﻳُﻜﺮَﻩُ ﺃﻥ ﻳُﻠﻄّﺦَ ﺭﺃﺳُﻪ ﺑﺪَﻡِ ﺍﻟﻌَﻘﻴﻘﺔِ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ: ﻭﺫﻛَﺮَ ﺍﻷ‌ﺻﺤﺎﺏُ ﺃﻥّ ﺣُﻜﻢَ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔِ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻛﻞِ ﻭﺟُﻮﺑُﻪ ﺑﺎﻟﺒَﻌْﺾِ ﻭﺍﺳﺘِﺤْﺒﺎﺑُﻪ ﺑﺎﻟﺜُّﻠُﺚِ ﻭﺍﺳﺘﺤﺒَﺎﺏُ ﺇﻫﺪﺍﺀِ ﺍﻟﺜُّﻠﺚِ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﻏﻨﻴﺎﺀ ﻛﺤُﻜﻢِ ﺍﻷ‌ُﺿْﺤِﻴﺔِ ﻓﻴُﺤﻤَﻞُ ﻛﻼ‌ﻡُ ﺍﻟﻤﺼَﻨّﻒِ ﺃﻱ ﺻﺎﺣﺐِ ﺍﻟﺘّﻨﺒﻴﻪِ ﻋﻠﻴﻪ.

ﻭﻓﻲ ﻓَﺘﺢِ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﻻ‌ﺑﻦِ ﺣَﺠﺮٍ ﻣﺎ ﻧﺼُّﻪ: ﻭﺍﺧﺘُﻠِﻒَ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟِﻪ ﻣُﺮﺗﻬَﻦٌ ﺑﻌَﻘِﻴﻘَﺘِﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨَﻄّﺎﺑﻲّ : ﺍﺧﺘَﻠﻒَ ﺍﻟﻨّﺎﺱُ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﺃَﺟْﻮَﺩُ ﻣﺎ ﻗﻴﻞَ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺫﻫﺐَ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪُ ﺑﻦُ ﺣﻨﺒﻞٍ ﻗﺎﻝَ: ﻫَﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸّﻔَﺎﻋَﺔِ ، ﻳُﺮﻳﺪُ ﺃﻧّﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳُﻌَﻖَّ ﻋﻨﻪُ ﻓﻤَﺎﺕَ ﻃِﻔْﻼ‌ ﻟﻢ ﻳَﺸْﻔَﻊ ﻓﻲ ﺃﺑَﻮﻳْﻪِ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧُﻘِﻞَ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪَ ﻗﺎﻟَﻪ ﻋﻄﺎﺀٌ ﺍﻟﺨُﺮﺍﺳَﺎﻧﻲّ ﺃﺳﻨَﺪﻩ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲّ.

ﻭﻧﻘَﻞَ ﺍﻟﺮّﺍﻓِﻌﻲُّ ﺃﻧﻪ ﻳَﺪﺧُﻞُ ﻭَﻗْﺘُﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮِﻻ‌ﺩَﺓِ، ﻗﺎﻝ : ﻭﺫِﻛْﺮُ ﺍﻟﺴّﺎﺑﻊِ ﻓﻲ ﺍﻟﺨَﺒﺮِ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن لا ﺗﺆﺧّﺮَ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠُﻮﻍِ ﻓﺈﻥْ ﺃُﺧّﺮَﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠُﻮﻍِ ﺳﻘَﻄَﺖ ﻋﻤّﻦ ﻛﺎﻥ ﻳُﺮﻳﺪُ ﺃﻥْ ﻳَﻌُﻖّ ﻋﻨﻪ، ﻟﻜﻦْ ﺇﻥْ ﺃﺭﺍﺩَ ﺃﻥ ﻳَﻌُﻖّ ﻋﻦ ﻧﻔﺴِﻪ ﻓَﻌَﻞَ. ﻭﺃﺧﺮﺝَ ﺍﺑﻦُ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔَ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪِ ﺑﻦِ ﺳِﻴﺮﻳﻦَ ﻗﺎﻝ:

ﻟﻮ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﻳُﻌَﻖَّ ﻋَﻨﻲ ﻟَﻌَﻘَﻘﺖُ ﻋﻦ ﻧﻔﺴِﻲ. ﻭﺍﺧﺘﺎﺭَﻩ ﺍﻟﻘَﻔّﺎﻝُ ﻭﻧَﻘﻞ ﻋﻦ ﻧﺺّ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲِ ﻓﻲ ﺍﻟﺒُﻮَﻳﻄﻲّ ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﻳُﻌَﻖُّ ﻋﻦ ﻛﺒﻴﺮٍ.

ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥْ ﻳُﺤَﻨَّﻚَ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩُ ﺑﺸﻰﺀٍ ﺣُﻠْﻮٍ ﻟﻤﺎ ﺭُﻭِﻱَ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥَ ﻳُﺤَﻨّﻚُ ﺃﻭﻻ‌ﺩَ ﺍﻷ‌ﻧﺼَﺎﺭِ

ﺑﺎﻟﺘّﻤﺮِ (ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ)

ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥ ﻳُﻬﻨَّﺄ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪُ ﺑﺎﻟﻮﻟَﺪِ

ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥْ ﻳﺆﺫَّﻥَ ﻓﻲ ﺃﺫُﻥِ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩِ ﻟﻤﺎ ﺭُﻭﻱَ ﺃﻥّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺫَّّﻥ ﻓﻲ ﺃُﺫُﻥِ ﺍﻟﺤﺴَﻦِ ﺣِﻴﻦَ ﻭَﻟَﺪَﺗْﻪُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻷ‌ﺫﺍﻥِ ﻓﻲ ﺍﻟﺼّﻼ‌ﺓِ (ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ).

ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻧّﻪ ﻛﺎﻥَ ﺇﺫﺍ ﻭُﻟِﺪَ ﻟﻪُ ﻣَﻮﻟَﻮﺩٌ ﺃﺧَﺬَﻩ ﻓﻲ ﺧِﺮﻗَﺔٍ ﺛﻢ ﺃﺫّﻥَ ﻓﻲ ﺃُﺫُﻧِﻪ ﺍﻟﻴُﻤﻨﻰ ﻭﺃﻗﺎﻡَ ﻓﻲ ﺃُﺫﻧِﻪ ﺍﻟﻴُﺴﺮَﻯ ﻭﺳﻤّﺎﻩ.

ﻗﺎﻝَ ﺍﻟﻄّﺒَﺮﻱُّ : ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺃُﺫﻧِﻪ : « ﻭﺇﻧﻲ ﺃُﻋِﻴﺬُﻫَﺎ ﺑﻚ ﻭﺫﺭِّﻳﺘَﻬﺎ ﻣﻦَ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥِ ﺍﻟﺮّﺟﻴﻢ ».

ﻭﻳُﺴﺘَﺤَﺐُّ ﺃﻥ ﻳُﺴَﻤّﻲَ ﺑﻌَﺒﺪِ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺪِ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﻟﻘَﻮﻟِﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃَﺣَﺐُّ ﺍﻷ‌ﺳﻤﺎﺀِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋﺒﺪُ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺪُ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ (ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ)

ﻓﺈﻥْ ﺳَﻤّﺎﻩ ﺑﺎﺳْﻢٍ ﻗَﺒِﻴﺢٍ ﻏَﻴّﺮ ﺫﻟﻚَ ﺍﻻ‌ﺳﻢَ ﻟﻤﺎ ﺭُﻭﻱَ ﺃﻥّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻏﻴّﺮ ﺍﺳﻢَ ﻋﺎﺻﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺖِ ﺟﻤﻴﻠﺔ (ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮهما).

مقالات ذات صله