Ce qui est Recommandé lors du Jeûne de RamaDân

Ce qui est Recommandé lors du Jeûne de RamaDân
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-‘Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.

Il est recommandé de faire certaines choses lors du jeûne :

a – de s’empresser à rompre le jeûne, une fois qu’on s’est assuré du coucher du soleil, en raison du Hadîth  :

« لا يزال النّاس بخير ما عجَلوا الفطر »

ce qui signifie : « Les gens vont bien tant qu’ils s’empressent de rompre le jeûne », [rapporté par Mouslim].

Il est aussi recommandé de rompre le jeûne avec des dattes. Si on n’en trouve pas, que l’on rompe avec de l’eau et ceci, avant d’accomplir la prière de al-maghrib, conformément au Hadîth  :

« إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ »

ce qui signifie : « Lorsque l’un de vous rompt le jeûne, qu’il le rompe avec des dattes, certes cela comporte une bénédiction, s’il n’en trouve pas, qu’il le rompe avec de l’eau, elle est certes purificatrice », [rapporté par Abôu Dâwôud].

Et on dit :

« اللّهمّ لك صمت و على رزقك أفطرت »

(Allâhoumma laka Soumt, wa `alâ rizqika ‘afTart)

ce qui signifie : « Ô Allâh, par recherche de Ton agrément j’ai jeûné et c’est avec la subsistance que Tu m’accordes que j’ai rompu le jeûne ». [rapporté par Abôu Dâwôud]

Le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam disait lorsqu’il rompait son jeûne :

ذهب الظّمأ وابتلّت العروق وثبت الأجر إن شاء الله

(dhahaba DH-DHama’, wa btallati l-`ourôuq wa thabata l-‘ajrou ‘in châ’a l-Lâh)

ce qui signifie : « La soif est partie, les veines sont irriguées et la récompense est confirmée si Allâh le veut », [rapporté par Abôu Dâwôud].

Il est indispensable avant de rompre le jeûne, de s’être assuré du coucher du soleil et il ne suffit pas de se fier simplement à l’appel à la prière de la radio. Il arrive parfois qu’il ait lieu certaine précipitation à diffuser l’appel avant son temps, comme cela a déjà eu lieu dans le passé dans certains pays.

b – il est recommandé de retarder le saHôur – le dernier repas – jusqu’à la fin de la nuit, avant l’aube, même si c’est une gorgée d’eau. D’après ‘Anas qui a dit : le Messager de Allâh  salla l-Lahou `alayhi wa sallam a dit :

« تسحّروا فإنّ في السّحور بركة »

ce qui signifie : « Prenez le saHôur, certes, il y a dans le saHôur une bénédiction », [rapporté par Mouslim].

c – de même, il est encore plus important pour le jeûneur de préserver sa langue du mensonge, de la médisance, des paroles vulgaires et autres encore parmi les choses interdites.

Le jeûne est une protection

Sache, mon frère musulman qu’il est plus facile de faire preuve de patience pour persévérer dans l’obéissance à Allâh soubHânahou wa ta`âlâ que d’avoir à endurer Son châtiment.

Alors, empêche ton ventre de consommer ce qui est interdit pendant la période où tu ne jeûnes pas c’est-à-dire la nuit, empêche ta vue du regard illicite et empêche-toi de dire les paroles laides, illicites comme le mensonge et la médisance, qui consiste à mentionner ton frère en Islam par ce qui lui déplaît, sans raison légale en citant des choses qui sont vraies à son sujet, et cela en son absence. Aussi, abstiens-toi de faire ce qui est indécent, cesse les querelles, la sécheresse dans tes comportements et les disputes.

Al-Boukhâriyy et Mouslim ont rapporté de la parole de Abôu Hourayrah, que Allâh l’agrée, que le Messager de Allâh a dit :

« إنّما الصّوم جنّةٌ (أي وقايةٌ) فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث و لا يجهل و إن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل : إنّي صائم إنّي صائم »

ce qui signifie : « Le jeûne est une protec­tion. Lorsque l’un d’entre vous fait le jeûne, qu’il ne commette pas de grand péché, qu’il ne fasse pas preuve d’injustice envers les gens. Et si quelqu’un le provoque ou l’insulte, qu’il dise : je suis en train de jeûner, je suis en train de jeûner ».

De la même façon, il est encore plus important pendant RamaDân de s’empêcher d’écouter tout ce qu’il est interdit d’écouter, et d’empêcher le reste des organes, comme la main et le pied de commettre les péchés et les interdits.

De même, il est recommandé de faire preuve de beaucoup de générosité, d’entretenir les liens de proche parenté, de réciter beaucoup le Qour’ân et de faire retraite dans la mosquée (al-i`tikâf) et plus particulièrement pendant les dix derniers jours. Ainsi, Mouslim a rapporté d’après Ibnou `Oumar, que le Prophète faisait retraite dans la mosquée pendant les dix derniers jours de RamaDân.

Il est aussi recommandé de dire, si on a été insulté : je suis en train de jeûner, je suis en train de jeûner (‘innî Sâ’im, ‘innî Sâ’im).

Il est recommandé de donner de quoi rompre le jeûne aux jeûneurs.

Le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

(( مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصائِمِ شَيْئًا ))

 (man faTTara Sâ’iman kâna lahôu mithlou ‘ajrihî ghayra ‘annahôu lâ yanqouSou min ‘ajri S–Sâ’imi chay’â)

 ce qui signifie : « Celui qui donne de quoi rompre son jeûne à un jeûneur aura une récompense comparable à la récompense du jeûneur sans que la récompense du jeûneur ne soit en rien diminuée. » [rapporté par At-Tirmidhiyy et il a dit que le Hadîth est fiable et sûr].

C’est-à-dire qu’il aura une récompense semblable à la récompense du jeûneur mais qui ne sera pas totalement égale de tous les points de vue. En effet, celui qui a jeûné le mois de RamaDân accomplit une obligation. Quant à celui qui lui a donné de quoi rompre le jeûne, il a fait un acte surérogatoire. Et l’acte surérogatoire n’est pas équivalent à l’acte obligatoire. Le Messager de Allâh  a dit dans un Hadîth qoudsiyy :

(( قال الله عَزَّ وَجَلَّ وما تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ))

(qâla l-Lâhou `azza wa jalla wa ma taqarraba ‘ilayya`abdî bichay’in ‘aHabba ‘ilayya mimma ftaraDtou`alayh)

 ce qui signifie : « Allâh `azza wa jalla dit : ce qui signifie : “Mon esclave ne se rapprochera pas plus de Mon agrément que par ce que J’ai rendu obligatoire sur lui.” »

Remarque: Il faut savoir que la religion ne s’apprend pas par la simple lecture dans les site ou les livres mais par transmission orale auprès des gens de la connaissance, voir : L’Importance d’Apprendre l’Islam sur la Vraie Voie. Sciences Islamiques

Ce sont les savants qui expliquent les Hadîth du prophète, donc il ne faut pas se fier à de simples traducteurs, car les Hadith du prophètes sont en arabes et il faut en connaitre l’explication pour les traduire.

Les savants sunnites ont dit pour l’explication de ce Hadîth : Celui qui fait le jeûne de RamDân a fait une obligation et celui qui nourrit un jeûneur a fait un acte recommandé or dans la religion ce qui est obligatoire est supérieur à ce qui est recommandé et il n’est pas permis de considérer l’obligatoire semblable à ce qui est recommandé car ceci mènerait à démentir la religion et démentir la religion annule l’Islam de la personne. Voir: Comment le Musulman Préserve sa Foi. Éviter Apostasie, Mécréance, Blasphème.

Donc le Hadith veut dire que celui qui donne à rompre à un jeûneur  a une grande récompense semblable à la récompense du jeûneur de certains points de vue et non pas dans l’absolu. Les savants ont même donné un exemple pour cela: deux personnes ont chacun cent chevaux mais l’un d’eux a des chevaux de meilleure qualité que l’autre.

Jeûner pour un proche musulman mort

Si un musulman meurt et à qui incombe des rattrapages de RamaDân, son tuteur – c’est sont père, son fils ou qui est de cet ordre- jeûne pour lui. D’après `A’ichah, que Allâh l’agrée, il a été rapporté que le Messager de Allâh, Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam, a dit :

« من مات و عليه صيام صام عنه وليّه »

ce qui signifie : « Celui qui meurt et devait rattraper des jours, son tuteur jeûne pour lui »[rapporté par Mouslim]. Il dit: je fais l’intention de jeûner le jour de demain pour Untel.

Les six jours de chawwâl

Il est recommandé de jeûner six jours durant le mois de Chawwâl à l’exception du jour de `Idou l-FiTr, c’est-à-dire le premier jour de ce mois.

Le mois de Chawwâl est le mois qui succède à RamaDân. Il n’est pas une condition de jeûner ces six jours successivement ni de les commencer immédiatement après le jour de la fête de `Idou l-FiTr , mais cela est préférable. Par conséquent, le musulman qui souhaite accomplir cet acte d’adoration recommandé a jusqu’à la fin du mois de Chawwâl pour le faire.

Il est recommandé aussi de les jeûner successivement après le jour du `Id (1 chawwâl). Cependant, la sounnah est réalisée même si on les jeûne séparées dans le mois de chawwâl

Le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

« من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر »

(man Sâma RamaDâna thoumma ‘atba`ahou bi sittin min chawwâl faka’annamâ Sâma d-dahr)

ce qui signifie : « Celui qui jeûne le mois de RamaDân et six jours du mois de Chawwâl, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année » [rapporté par Abôu Dâwôud]. Cela pour montrer la grande récompense. Bien sur, cela ne veut pas dire de ne pas jeûner plus que cela. En effet, plus la personne jeûne de jours en plus de cela et plus elle a des récompenses. (Dans d’autres contextes, ad-dahr linguistiquement peut signifier toute la vie)

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allâh, le Créateur du monde.

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7 Comments

  1. dalila83

    merci de pas laisser dans l’ignorance ceux qui suivent cette magnifique religion, qui est l’unique religion valable

    1. Oustadh nour

      A zouaoui, tu peux prier les prières de tarawih chez toi, d’ailleurs le Prophète avait abandonné de les accomplir à la mosquée et c’est à l’époque de 3oumar que la bonne innovation de les accomplir en assemblée à la mosquée fut instaurée. Quant à qiyamou l-layl ce sont les prières que tu accomplis dans la nuit que cela soit à la mosquée ou chez toi sans qu’il y ait un nombre recommandé de rak3ah. En revanche at-tarawih se fait avec 20 rak3ah c’est pourquoi si tu décides de prier moins que 20 rak3ah alors ne fait pas l’intention de prier tarawih mais fait l’intention de prier qiyâmou l-layl.

  2. KONE

    Merci de m’avoir éclaircir plusieurs choses ce jour là.
    Qu’Allah nous guide sur le droit chemin et nous donne la bonne compréhension. inchallâh

  3. BALDE

    Ce site m’a beaucoup aidé à comprendre ma religion. Qu’Allâh vous bénisse et qu’Il nous fait entrer dans les jardins où coule les délices. Amine yâ rabba l`âlamîn

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