L'Islam est une condition de l'acceptation des bonnes œuvres
Avoir une bonne croyance est une condition pour l'acceptation des bonnes œuvres. Ainsi sans la bonne croyance de l'Islam, il n'y a pas de récompense dans l'au-delà.
Allāh Ta`âlâ dit:
﴿ مَثَلُ الّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ﴾
(mathalou l-ladhîna kafarôu birabbihim 'a`mâlouhoum karamâdin ichtaddat bihi r-rīḥou fî yawmin `āṣif)
ce qui signifie: « Les œuvres de ceux qui ont mécru, sont telle de la cendre emportée par le vent, un jour de tempête », [sôurat Ibrâhîm / 'âyah 18].
Le Prophète Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :
« وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى الْآخِرَةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بِهَا خَيْرًا »
(wa 'amma l-kâfirou fayouTamou biHasanâtihi fi d-dounyâ Hattâ 'idhâ 'afDâ 'ila l-'âkhirah lam yakoun lahou Haçanatoun you`Tâ bihâ khayrâ)
ce qui signifie: « Quant au non-croyant il sera rétribué pour ses bonnes œuvres dans cette vie, mais dans l'au-delà il n'aura aucune récompense », rapporté par l'imam AHmad.
L’imam Abôu Hanîfah que Dieu l’agrée a dit : « il n’est pas de foi pour une personne sans Islam ni d’Islam pour une personne sans foi, ils sont liés l’un à l’autre comme le sont la face et le revers d’une même chose ».
Allāh Ta`âlâ dit dans le Qour’ân honoré:
﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَاللهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ ﴾
(Qoul yâ ‘ahla l-kitâb lima takfourôuna bi ‘âyâti l-Lâhi wa l-Lâhou chahîdoun `alâ mâ ta`malôun)
ce qui signifie: « Dis ô vous les gens du livre pourquoi vous êtes non-croyants en les ‘âyah de Allāh et Allāh est Témoin de ce que vous faites », [sôurat 'Ali `Imrân / 'âyah 98]. Ainsi les gens du livre veut dire ceux qui se réclament du livre et ne veut pas dire qu’ils suivent le livre.
Allāh Ta`âlâ dit dans le Qour’ân honoré:
﴿ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ﴾
(wa law ‘âmana ‘ahlou l-kitâb lakân khayran lahoum)
ce qui signifie: « Et si les gens du livre avaient cru cela aurait été mieux pour eux », [sôurat 'Ali `Imrân / 'âyah 110].
Allāh ta`ālā dit dans le Qour'ân au sujet des gens du livre:
﴿ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ﴾
ce qui signifie: « Ils falsifient les expressions du livre », [sôurat an-Niçâ' 'âyah 46].
Il y a parmi les gens du livres qui se sont convertis à l'Islam à l’époque du Prophète Mouḥammad tel que le roi Négus de l’Abyssinie qui était chrétien puis il s'est converti à l'Islam et devenu un bon musulman et de même le savant des juifs à Médine `Abdou lLâh ibnou salâm qui s'est converti à l'Islam. Ce sont ces gens du livre qui se sont convertis à l'Islam que le Qour'ân désigne par croyants comme cela est expliqué dans le tafsir exégèse de at-Tabariyy et fakhrou d-dîn ar-Raziyy.
Allāh ta`ālā dit:
﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّـهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ﴾
ce qui signifie: « Les gens étaient sur une seule religion et quand certains ont mécru Dieu a envoyé les prophètes annonciateurs de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment », [sôurat al-baqarah 213], c'est-à-dire tous les gens étaient sur la religion de l'Islam, à l'époque des prophète Adam, Chîth et Idris, ensuite est advenue la mécréance après la mort du prophète Idrîs. Par la suite Dieu a envoyé le prophète Noūḥ Noé.