Les écoles de jurisprudence islamique suivent la même croyance
Les fondateurs des 4 écoles de jurisprudence islamique, à savoir ‘Abôu Ḥanîfah, Mâlik, Ach-Châfi`iyy et 'Aḥmad Ibnou Ḥanbal sont tous sur la même croyance : celle du Prophète et de ses compagnons. Ils croient en l’existence de Dieu (Allāh) sans endroit sans comment et sans direction. Ainsi ils sont unanimes sur le fait qu’ attribuer une direction à Dieu est de la mécréance. Et ce, tout comme l’a rapporté Ibnou Ḥajar Al-Haytamiyy dans son livre "al-Minhâjou l-Qawîm" p.224 :
واعلم أنّ القرافيّ وغيره حكوا عن الشّافعيّ ومالكٍ وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتّجسيم وهم حقيقون بذلك
(wa`lam ‘anna l-Qarâfiyya wa ghayrahou ḥakaw `ani ch-Châfi`iyyi wa Mâlik wa ‘Aḥmad wa Abî Ḥanîfata raḍia l-Lâhou `anhoum al-qawla bikoufri l-qâ’ilîna bi l-jihati wa t-tajsîmi wa houm ḥaqîqôuna bidhâlik)
ce qui signifie « Sache que Al-Qarâfiyy et d’autres ont rapporté de Ach-Châfi`iyy, Mâlik, 'Aḥmad et ‘Abôu Hanîfah, que Dieu les agrée, que ceux qui disent [à propos de Dieu] qu’Il est dans une direction ou qu’Il est un corps ont commis de la mécréance, et ils ont raison en cela »
Allāh ta`ālā dit dans le Qour’ân honoré:
﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾
ce qui signifie: « Rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit », [sôurat Ach-Chôurâ, 'âyah 11].
Le Messager de Allāh a dit:
« كان الله ولم يكن شىء غيره »
ce qui signifie: « Allāh est de toute éternité et rien d’autre que Lui n’est de toute éternité », [rapporté par Al-Boukhâriyy]
Le meilleur compagnon du Prophète Mouḥammad, Abôu Bakr Aṣ-Ṣiddîq, que Allāh l’agrée a dit :
« العَجْزُ عن دَرَكِ الإِدْرَاكِ إِدْرَاكُ والبَحْثُ عن ذَاتِهِ كُفْرٌ وإِشْرَاكُ »
(al-`ajzou `an daraki l-‘idrâki ‘idrâkou, wa l-baḥthou `an dhâtihi koufroun wa ‘ichrâkou)
ce qui signifie: « Reconnaitre son incapacité à atteindre la Réalité de Allāh est en soi une connaissance et chercher à concevoir Son Être mène à la mécréance et au chirk ».
Allāh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân honoré :
﴿ وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴾
(wa lâ youḥîṭôuna bihi `ilmâ)
Ce qui signifie : « Ils ne cernent pas Sa Réalité », [sôurat Ṭâhâ, 'âyah 110].
Les créatures ne connaissent pas la réalité de Dieu, Seul Dieu sait Sa Réalité.
Ainsi nous ne connaissons pas la Réalité de Dieu, de même les Prophètes et les anges ne connaissent pas la Réalité de Dieu, Seul Dieu sait Sa Réalité et il n'est pas permis de dire comment au sujet de Dieu.
Notre connaissance de Dieu à lieu en connaissant les attributs obligatoire à Son Sujet tel que la Puissance, la Science, la Volonté, et en L'exemptant de ce qui est impossible à Son Sujet tel que l'impuissance, l'associé, la localisation et en connaissant ce qui est possible à Son Sujet comme créer une chose ou anéantir une.