Ordonner le Bien et Interdire le Mal en Islam
Il est interdit de s'abstenir d'ordonner le bien et d'interdire le mal sans excuse valable selon la Loi [c’est-à-dire dans le cas où étant capable de le faire et ne craignant pas pour lui-même ou pour son bien il s’est abstenu de le faire].
Allāh Ta`âlâ dit :
﴿ لُعِنَ الَّذينَ كَفَرواْ مِنْ بَني إسْرآءيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعيسى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِما عَصَوا وَّكانواْ يَعْتَدونَ كانواْ لا يَتَناهَوْنَ عَن مُّنْكَرٍ فَعَلوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾
(lou`ina l-ladhîna kafarôu min banî 'Isrâ'îla alâ liçâni Dâwôuda wa `Îçâ bni Maryama dhâlika bimâ `aṣaw wa kânôu ya`tadôun kânôu lâ yatanâhawna `an mounkarin fa`alôuh labi'sa mâ kânôu yaf`alôuna)
ce qui signifie : « Ceux qui ont été non-croyants parmi les fils de Isrâ’îl ont été maudits par la langue de Dâwôud et de `Içâ fils de Maryam et ce, parce qu’ils ont désobéi et qu’ils ont été injustes : ils ne s'interdisaient pas les uns les autres le mal qu'ils faisaient, comme c'est mauvais ce qu'ils faisaient » [sôurat al-Mâ’idah / 78].
Allāh ta`ālā dit le Qour'ân honoré:
« كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ »
( kountoum khayra 'oummatin 'oukhrijat li n-nâs ta'mouroūn bi l-ma`roūfi wa tanhawna `ani l-mounkari wa tou'minoūna bi l-Lâh )
ce qui signifie: « Vous êtes la meilleure communauté, vous ordonnez le bien et interdisez le mal et vous croyez en Allāh », [sôurat 'Ali `Imrân 'Ayah 110].
Le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :
« مَن رَّأَى مِنْكُم مُّنكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان »
(man-ra’â minkoum mounkaran falyoughayyirhou biyadih fa'in lam yastaṭi` fabilisânihi fa'in lam yastaṭi` fabiqalbihi wa dhâlika 'aḍ`afou l-'îmân)
ce qui signifie: « Celui d’entre vous qui voit un mal qui se pratique, qu’il le change par sa main, s'il est incapable, avec sa langue et s'il est incapable, qu'il déteste cela par son cœur et ceci est le minimum de ce qui incombe », ce qui est visé par la vision dans le ḥadīth c’est le fait de prendre connaissance de cette chose blâmable et non pas particulièrement de la voir de ses yeux.
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