Invocations et Évocations de Protection Citadelle du Musulman

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu, le Créateur du monde. Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps; rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent. Et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre Maître MouHammad Al-’Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam `alayhi s-salâm au dernier MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam.

Invocations et Évocations (‘Adhkâr) du Messager de Allâh : celui qui les récite matin et soir, rien ne lui nuit et est protégé par la volonté de Allâh.

Pour être préservé contre la magie, le mauvais œil, la nuisance des jinns et à dire en différentes situations.. Il est une condition de savoir prononcer correctement, donc il est nécessaire d’apprendre comment réciter correctement. Voir : Les Points de Prononciation des Lettres Arabes et les Règles de Tajwid Pour les cours gratuits de science de la religions et de prononciation, voir : Centres Islamiques / Mosquées / Apprendre l’ Arabe / Apprendre l’ Islam / Associations Musulmanes

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Allâhou Allâhou rabbî lâ ‘ouchrikou bihi chay’â

(‘Inna rabbia l-Lâhou l-ladhî lâ ‘ilâha ‘il-lâ houwa ; `alayhi tawakkaltou wa houwa rabbou l-`archi l-`aDHîm. Mâ châ’a l-Lâhou kân ; wa mâ lam yacha’ lam yakoun. ‘Ach-hadou ‘anna l-Lâha `alâ koulli chay’in qadîr, wa ‘anna l-Lâha qad ‘aHâTa bikoulli chay’in `ilmâ. ‘A`ôudhou bi l-Lâhi l-ladhî youmsikou s-samâ’a ‘an taqa`a `ala l-‘arDi ‘il-lâ bi’idhnihi min charri koulli dâbbatin  rabbî ‘âkhidhoun binâSiyatihâ,’inna rabbî `alâ SirâTin moustaqîm.)

(Bismi l-Lâhi l-ladhî lâ yaDourrou ma`a-smihi chay’oun fi l-‘arDi wa lâ fi s-samâ’i wa houwa s-Samî`ou l-`Alîm)  [3 fois]

(RaDîtou bi l-Lâhi rabbâ, wa bi l-‘islâmi dînâ, wa bi MouHammadin nabiyyâ) [3 fois]

(Hasbiya l-Lâhou lâ ‘ilâha ‘il-lâ houwa `alayhi tawakkaltou wa houwa rabbou l-`archi l-`aDHîm)  [7 fois]

(Yâ Hayyou yâ Qayyôum, biraHmatika ‘astaghîth, ‘aSliH lî cha’nî koullahou wa lâ takilnî ‘ilâ nafsî Tarfata `ayn)  [3 fois]

(‘Astaghfirou l-Lâha l-ladhî lâ ‘ilâha ‘il-lâhouwa l-Hayya l-Qayyôuma wa ‘atôubou ‘ilayh)  [3 fois]

(‘A`ôudhou bikalimâti l-Lâhi t-tâmmâti min charri mâ khalaq) [3 fois]

(SoubHâna l-Lâhi wa biHamdih, lâ qouwwata ‘il-lâ bi l-Lâh, mâ châ’a l-Lâhou kâna wa mâ lam yacha’ lam yakoun, ‘a`lamou ‘anna l-Lâha `alâ koulli chay’in qadîr, wa ‘anna l-Lâha qad ‘aHâTa bikoulli chay’in `ilmâ)

(‘A`ôudhou bi l-Lâhi mina ch-chayTâni r-rajîm )

(Allâhou lâ ‘ilâha ‘il-lâ houwa l-Hayyou l-Qayyôum, lâ ta’khoudhouhou sinatoun  wa lâ nawm, lahou mâ fi s-samâwâti wa mâ fi l-‘arD, man dha l-ladhî yachfa`ou `indahôu ‘il-lâ bi’idhnih, ya`lamou mâ bayna ‘aydîhim wa mâ khalfahoum wa lâ youHîTôuna bichay’in min `ilmihî ‘il-lâ bimâ châ’, waci`a koursiyyouhou s-samâwâti wa l-‘arD, wa lâ ya’ôudouhou HifDHouhoumâ wa houwa l-`Aliyyou l-`ADHîm)

[ sôurat Al-Baqarah / 255]

(Rabbanâ ‘Atinâ fî d-dounyâ Haçanah, wa fi l-‘âkhirati Haçanah, wa qinâ `adhâba n-nâr. Rabbanâ lâ touzigh qoulôubanâ ba`da ‘idh hadaytanâ wa hab lanâ min ladounka raHmah, ‘innaka ‘anta l-Wahhâb)

‘Amana r-raçôulou bimâ’ounzila ‘ilayhi min rabbihi wa l-mou’minôun, koulloun ‘âmana bi l-Lâhi wa malâ’ikatihi wa koutoubihi wa rouçoulih ; lâ noufarriqou bayna ‘aHadin min rouçoulih ; wa qâlôu sami3nâwa ‘aTa`nâ ghoufrânaka rabbanâ wa ‘ilayka l-maSîr (285) Lâ youkallifou l-Lâhou nafsan ‘il-lâ wous`ahâ, lahâ mâ kaçabat wa `alayhâ ma ktaçabat, rabbanâ lâ tou’âkhidhnâ ‘in nacInâ’aw ‘akhTa’nâ, rabbanâ wa lâ taHmil `alaynâ ‘iSran kamâ Hamaltahou `ala l-ladhîna min qablinâ, rabbanâ wa lâ touHammilnâ mâ lâ Tâqata lanâ bih ; wa-3fou `annâ wa-ghfir lanâ wa-rHamnâ, ‘anta mawlânâ fa-nSournâ `ala l-qawmi l-kâfirîn (286) (le soir)

(‘A`ôudhou bi l-Lâhi s-Samî`i l-`Alîmi mina ch-chayTâni r-rajîm)  [3 fois]

Houwa l-Lâhou l-ladhî lâ ‘ilâha ‘il-lâ houwa `Alimou l-ghaybi wa ch-chahâdati houwa r-RaHmânou r-RaHîm (22) Houwa l-Lâhou l-ladhî lâ ‘ilâha ‘il-lâ houwa l-Malikou l-Qouddôuçou s-Salâmou l-Mou’minou l-Mouhayminou l-`Azîzou l-Jabbârou l-Moutakabbir, soubHâna l-Lâhi `ammâ youchrikôun (23) Houwa l-Lâhou l-Khâliqou l-Bâri’ou l-MouSawwirou, lahou l-‘asmâ’ou l-Housnâ, youçabbiHou lahou mâ fi s-samâwâti wa l-‘arDi wa houwa l-`Azîzou l-Hakîm (24)  [le matin et le soir]

Le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit à un compagnon :

(‘iqra’ qoul houwa l-Lâhou ‘aHad wa l-mou`awwidhatayn Hîna toumsî wa Hîna touSbiH thalâtha marrâtin takfîka min koulli chay’) ce qui signifie : « Récite qoul houwa l-Lâhou ‘aHad et les mou`awwidhatân, trois fois, matin et soir, elles te suffiront pour te protéger de tout ce qui pourrait te nuire ». [rapporté par Abôu Dâwôud]. Pour la protection, on récite donc trois fois chaque matin et chaque soir les trois sôurat suivantes :

Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm

Qoul houwa l-Lâhou ‘aHad (1) ‘Allâhou s-Samad (2) Lam yalid wa lam yôulad (3) Wa lam yakoun lahou koufouwan ‘aHad (4)  (3 fois)

Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm

Qoul ‘a`ôudhou birabbi l-falaq (1) min charri mâ khalaq (2) wa min charri ghâciqin ‘idhâ waqab (3) wa min charri n-naffâthâti fi l-`ouqad (4) wa min charri Hâcidin ‘idhâ Haçad (5)  (3 fois)

Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm

Qoul ‘a`ôudhou birabbi n-nâs (1) Maliki n-nâs (2) ‘ilâhi n-nâs (3) min charri l-waswâci l-khannâs (4) ‘al-ladhî youwaswiçou fî Soudôuri n-nâs (5) mina l-jinnati wa n-nâs (6)  (3 fois)

 أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن

(‘a`ôudhou bikalimâti l-Lâhi t-tâmmâti al-latî lâ youjâwizouhounna barroun wa lâ fâjir min charri mâ yanzilou mina s-samâ’i wa mâ ya`roujou fîhâ wa min charri mâ dhara’a fi l-‘arDi wa mâ yakhroujou minhâ wa min charri fitani l-layli wa n-nahâr wa min charri koulli Târiqin ‘illâ Târiqan yaTrouqou bikhayrin yâ RaHmân)

Invocation pour éloigner les jinn, (matin et soir) :

(‘a`ôudhou bikalimâti l-Lâhi t-tâmmâti min ghaDabihi wa `iqâbihi wa charri `ibâdihi wa min hamazâti ch-chayâTîn wa ‘an yaHDourôun)

(Bismi l-Lâhi mâ châ’al-Lâh, lâ yasôuqou l-khayra ‘illa l-Lâh, Bismi l-Lâhi mâ châ’al-Lâh, lâ yaSrifou s-sôu’a  ‘illa l-Lâh, Bismi l-Lâhi mâ châ’al-Lâh, mâ kâna min ni`matin famina l-Lâh, Bismi l-Lâhi mâ châ’al-Lâh, lâ Hawla wa lâ qouwwata ‘illâ bi l-Lâh)

Invocation contre le mauvais œil :

(‘a`ôudhou bi kalimâti l-Lâhi t-tâmmah  min koulli chayTânin wa hâmmah  wa min koulli `aynin lâmmah)

(Allâhoumma dha s-soulTâni l-`aDHîm wa l-manni l-qadîm dha r-raHmati l-karîm waliya l-kalimâti t-tâmmâti wa d-da`awâti l-moustajâbât `âfinî min ‘anfousi l-jinni wa ‘a`youni l-‘ins)

Al-Haçan et Al-Houçayn, les petits-fils du Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam ont été atteints par le mauvais oeil. Le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam en a été chagriné. L’ange Jibrîl `alayhi s-salâm est alors venu à lui et lui a enseigné une rouqyah. Il lui a enseigné de leur faire une rouqyah avec les paroles suivantes :

(Allâhoumma dha s-soulTâni l-`aDHîm, wa l-manni l-qadîm, dha r-raHmati l-karîm, waliyya l-kalimâti t-tâmmâti wa d-da`awâti l-moustajâbât, `âfi Haçanan wa Houçaynan min ‘anfouci l-jinni wa ‘a`youni l-‘ins)

Remarque: on peut réciter cette invocation pour se préserver soi-même contre le mauvais œil, et dans ce cas, on dit : (Allâhoumma dha s-soulTâni l-`aDHîm, wa l-manni l-qadîm, dha r-raHmati l-karîm, waliyya l-kalimâti t-tâmmâti wa d-da`awâti l-moustajâbât, `âfinî  min ‘anfouci l-jinni wa ‘a`youni l-‘ins) Pour réciter cette invocation pour une personne [pour la préserver du mauvais oeil, et également pour celle qui a été atteinte par le mauvais oeil], on remplace la parole (`âfinî) par (`âfi) et on cite le nom de la personne que l’on souhaite protéger ; par exemple en disant (`âfi Houçayn).

Invocation contre la magie (pour être délivré de la magie) :

(‘a`ôudhou biwajhi l-Lâhi l-`aDhîm al-ladhî layça chay’oun ‘a`Dhama minhou wa bi ‘asmâ’i lLâhi l-Housnâ mâ `alimtou minhâ wa mâ lam ‘a`lam wa bi kalimâti l-Lâhi t-tâmmâti min charri mâ khalaqa wa dhara’a wa bara’a)

Invocation pour être préservé (préservation)

(Bismi l-Lâh, rabbiya l-Lâh, Hasbiya l-Lâh, tawakkaltou `ala l-Lâh, ‘i`taSamtou bi l-Lâh, fawwaDtou ‘amrî ‘ila l-Lâh, mâ châ’a l-Lâh, lâ qouwwata ‘illâ bi l-Lâh)

Anas Ibnou Mâlik a rapporté du Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam cet invocation :

(Allâhoumma ‘innî ‘ouch-hidouka wa ‘ouch-hidou Hamalata `archik wa malâ’ikataka wa jamî`a khalqika ‘annaka ‘anta l-Lâh lâ ‘ilâha ‘il-lâ ‘anta waHdaka lâ charîka lak wa ‘anna MouHammadan `abdouka wa raçôulouk)

ce qui signifie : « Ô Allâh, Tu sais et je prend à témoin les anges qui portent le Trône ainsi que tous Tes anges et toutes Tes créatures : que Tu es Allâh et qu’il n’est de dieu que Toi, Toi seul Tu n’as pas d’associé et que MouHammad est Ton esclave et Ton messager » [à réciter quatre fois matin et soir].

Dieu n’a pas besoin du trône ni des anges ni d’aucune créatures. L’Imam `Aliyy, que Allâh l’agrée, a dit :

« كَانَ اللَّهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ »

ce qui signifie : «  Allâh est de toute éternité sans endroit et Il est maintenant tel qu’Il est de toute éternité  » c’est à dire sans endroit, et il a dit :

« إنَّ الله خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ »

ce qui signifie : «  Certes, Allâh a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l’a pas pris comme emplacement pour Lui-même  », [rapporté par Abôu ManSôur Al-Baghdâdiyy].

Ainsi celui qui attribue l’endroit ou la direction à Dieu n’est pas musulman et il doit revenir à l’Islam en prononçant les deux témoignages en ayant délaissé la mauvaise croyance. [invocation rapportée par Al-Boukhâriyy, Abôu Dâwôud et At-Tirmîdhiyy]. Voir : Foi en Dieu, Unicité, TawHid

(bismi l-Lâhi l-ladhî lâ yaDourrou ma`asmihi chay’oun fi l-‘arDi wa lâ fi s-samâ’ wa houwa s-Samî`ou l-`Alîm)

ce qui signifie : « Je commence par le nom de Allâh, Celui par le nom duQuel rien ne nuit, ni sur terre ni au ciel (et tout ce qui a lieu sur terre et dans le ciel, a lieu selon Sa volonté) et Il est Celui Qui entend (sans organe) et Il est Celui Qui sait toute chose » [à réciter trois fois matin et soir].

(raDîtou bi l-Lâhi rabbâ wa bi l-‘islâmi dînâ wa bi MouHammadin nabiyyâ)

ce qui signifie : « Je suis satisfait que Allâh est mon Seigneur, l’Islam ma religion et MouHammad mon Prophète » [à réciter trois fois matin et soir].

(Hasbiya l-Lâhou lâ ‘ilâha ‘il-lâ hôu `alayhi tawakkaltou wa houwa rabbou l-`archi l-`aDHîm)

ce qui signifie : « Allâh me suffit. Il n’est de dieu que Lui. Je me fie totalement à Lui et Il est le Seigneur du Trône éminent » [à réciter sept fois matin et soir]. Information utile : il a été dit au sujet de cette invocation, qu’elle est une cause pour être préservé des tourments du bas-monde et de l’au-delà.

(yâ Hayyou yâ Qayyôumou bi raHmatika ‘astaghîth ‘aSliH lî cha’nî koullah wa lâ takilnî ‘ilâ nafsî Tarfata `ayn)

ce qui signifie : « Ô Toi Qui est vivant, Ô Toi pour Qui l’anéantissement est impossible, je recherche le renfort par Ta miséricorde, corrige mon état complètement, et fais que je ne suive pas les mauvais penchants de mon âme, même pas le temps d’un clin d’œil » [à réciter trois fois matin et soir]. Information utile : il a été dit que cette invocation fait partie des meilleures des invocations.

Invocation pour la guérison (lorsque la personne est malade) :

(‘a`ôudhou bi`izzati l-Lâhi wa qoudratihi min charri mâ ‘ajidou wa ‘ouHâdhir)   {7 fois}

(‘ou`îdhouka[i] bi`izzati l-Lâhi wa qoudratihi min charri mâ tajidou[îna] wa touHâdhir[în])     (quand on fait cela à une autre personne)

[Invocation rapportée par l’ange Jibrîl `alayhi s-salâm] On peut réciter pour quelqu’un qui est malade :

(bismi l-Lâhi ‘arqîka, min koulli chay’in you’dhîka min charri koulli nafsin ‘aw `ayni Hâçidin, Allâhou yachfîka, bismi l-Lâhi ‘arqîk)

Pour une femme on dit ‘ : « arqîki », « you’dhîki », « yachfîki ».

C’est une rouqyah pour le malade et pour celui qui a été ensorcelé également.

C’est une rouqyah qui est utile pour celui qui est malade et pour celui qui a été ensorcelé également.

La récitation des deux mou`awwidhât après chaque prière est une forte protection [ et  également une cause pour ne pas tomber dans la paresse et c’est une cause pour repousser le mal des ennemis ]. Les deux mou`awwidhât sont les deux dernières sôurat du Qour’ân, c’est à dire sôurat Al-Falaq, et sôurat An-Nâs. Ce sont là des invocations de protection pour la personne et pour autre qu’elle. C’est une rouqyah pour elle et pour autre qu’elle. Si on la récite sur quelqu’un qui est malade, c’est une éminente rouqyah. Et quand on ne sait pas quelle est la maladie, on récite les deux mou`awwidhat, soit une fois, soit trois fois, durant trois jours successifs, avant le DHouhr et après le DHouhr.

Versets (‘âyah) pour la guérison :

Verset (‘âyah) pour la préservation et repousser la nuisance

wa radda l-Lâhou l-ladhîna kafarôu bighayDhihim lam yanâlôu khayrâ wa kafa l-Lâhou l-mou’minîna l-qitâl wa kâna l-Lâhou qawiyyan `azîzâ  (7 fois)

Invocation contre la paresse et l’endettement :

(Allâhoumma innî ‘a`ôudhou bika mina l-hammi wa l-Hazan wa ‘a`ôudhou bika mina l-`ajzi wa l-kasal wa ‘a`ôudhou bika mina l-joubni wa l-boukhli wa ‘a`ôudhou bika min ghalabati d-dayni wa qahri r-rijâl)

Invocation à dire après la prière :

اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وحُسْنِ عِبادَتِكَ

(Allâhoumma ‘a`innâ `alâ dhikrika wa choukrika wa Housni `ibâdatik)

ce qui signifie : « Ô Allâh aide moi à T’évoquer, à Te remercier et à accomplir les actes d’adoration que Tu agrée ».

اللَّهُمَ أَنْتَ السَّلام وَمِنْكَ السَّلام تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلالِ وَالإكْرَام

(Allâhoumma ‘anta s-Salâm wa minka s-Salâm, tabârakta wa ta`âlayta yâ dha l-jalâli wa l-ikrâm)

ce qui signifie : « Ô Allâh, Tu es As-Salam [- Celui Qui est exempt de tout défaut -] et c’est Toi Qui accorde la sauvegarde, Tu es exempt d’imperfection Ô Toi Dhou l-Jalali wa l-‘Ikram [- Celui Qui mérite d’être glorifié et Qui mérite de ne pas être renié, et Il est Celui Qui accorde aux saints la réussite au Jour du Jugement -] ».

Invocation qui fait gagner beaucoup de récompenses :

Il a été rapporté dans le Hadîth que celui qui dit :

(Rabbi ghfir lî wa li l-mou’minîna wa l-mou’minât)

Celui qui dit cela il aura des Haçanât (récompenses) du nombre des musulmans depuis ‘Adam `alayhi s-salâm

  Invocation avant d’entrer aux toilettes

(bismi l-Lâh Allâhoumma ‘innî ‘a`ôudhou bika mina l-khoubouthi wa l-khabâ’ith)

ce qui signifie : « J’entre en citant le nom de Allâh, Ô Allâh je recherche Ta protection contre la nuisance des démons mâles et femelles ».

Information utile : il est recommandé d’entrer aux toilettes avec le pied gauche et d’en sortir avec le pied droit. A la sortie des toilettes, on dit :

(al-Hamdou li l-Lâhi l-ladhî ‘adh-haba `annî l-‘adhâ wa `âfânî)

ce qui signifie : « Je loue Allâh pour m’avoir accordé la sortie de ce qui aurait nuis à ma santé [si c’était resté dans mon corps] et je Le loue pour m’avoir protégé ».

Invocation à dire à la fin d’une assemblée :

Le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

(‘inna n-nâça ‘idha jtama`ôu fî majlisin thoumma fâraqôuhou wa lam yadhkourou l-Lâha wa lam youSallôu `ala n-nabiyy yakôunou Hasratan `alayhim fi l-‘âkhirati wa ‘in dakhalou l-jannah)

ce qui signifie : « Lorsque des croyants se réunissent dans une assemblée de science et qu’ils se séparent sans avoir évoqué Allâh et sans avoir fait l’invocation en faveur du Prophète, ils manqueront d’un bien dans l’au-delà, même s’ils entrent au Paradis » [rapporté par At-Tabarâniyy dans son livre Ad-da`awât]. Dans l’au-delà, la personne dira : « si seulement je n’avais pas raté ce bien ». Même si elle entre au Paradis, elle dira cela sans en ressentir de tristesse. Lorsqu’elle verra l’éminente récompense de l’évocation de Allâh et de l’invocation en faveur du Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam, elle dira : « si seulement je n’avais pas raté cette récompense ». On peut donc dire après une assemblée tel que un cours de science de la religion et on peut répéter chacune de ces invocations trois fois :

(lâ ‘ilâha ‘il-la l-Lâh)

(Allâhoumma Salli `alâ sayyidinâ MouHammad wa `alâ ‘âlihi wa SaHbihi wa sallim)

(rabbi ghfir lî wa li l-mou’minîna wa l-mou’minât)

Invocation en faveur du Prophète appelée mikyâl ‘awfâ

Invocation à dire lors du départ en voyage :

Salâm Ibnou `Abdi l-Lâh Ibnou `Oumar rapporte que notre Maître `Oumar Ibnou l-KhaTTâb, que Allâh l’agrée, disait lorsque quelqu’un venait le voir avant d’entamer un voyage : « Rapproche-toi de moi afin que je te salue tout comme m’a salué le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam, il nous saluait pour un départ en voyage en nous disant :

(‘astawdi`ou l-Lâha dînaka wa ‘amânataka wa khawâtîma `amalik)

ce qui signifie : « Je confie à Allâh ta religion [afin qu’Il te préserve], ce qui t’es confié et la finalité de tes œuvres » [Hadîth SaHîH rapporté par l’Imam AHmad et At-Tirmîdhiyy]. `Abdou l-Lâh Ibnou `Oumar, que Allâh l’agrée lui et son père, a rapporté que le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a enseigné cette invocation pour celui qui part en voyage :

(Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhoumma ‘innâ nas’alouka fî safarinâ hâdha l-birra wa t-taqwâ, wa mina l-`amali mâ tarDâ, Allâhoumma hawwin `alaynâ safaranâ hâdhâ wa Twi `annâ bou`dah, Allâhoumma ‘anta S-SâHibou fi s-safari wa l-khalîfatou fi l-‘ahli, Allâhoumma ‘innî ‘a`ôudhou bika min wa`thâ’i s-safari wa ka’âbati l-manDHari wa sôu’i l-mounqalabi fi l-mâli wa l-‘ahl)

ce qui signifie : « Allâh mérite plus de vénération que tout autre (Allâhou ‘Akbar). Ô Allâh, nous Te demandons pour notre voyage que voici la bienfaisance et la piété, et nous Te demandons de nous accorder d’accomplir des œuvres que Tu agrées. Ô Allâh, facilite-nous ce voyage que nous voulons entreprendre et fais que la distance nous paraisse courte. Ô Allâh, Tu es Celui Qui nous préserve durant ce voyage par Ta grâce et Tu es Celui à Qui nous confions nos familles. Ô Allâh, nous recherchons Ta préservation contre les difficultés du voyage et contre le fait de voir de mauvaises choses durant ce voyage, et contre un mauvais retour aux biens et à la famille » [rapporté par Mouslim].

Invocation avant et après manger :

On dit avant de manger, afin de rechercher la bénédiction par ce repas, pour qu’il soit une aide et un renfort dans l’obéissance à Allâh :

(Allâhoumma bârik lanâ fîmâ razaqtanâ wa qinâ `adhâba n-nâr)

ce qui signifie : « Ô Allâh, accorde nous des bénédictions dans ce que Tu nous as accordé comme subsistance et préserve-nous du châtiment de l’enfer ». Puis on dit :

(bismi l-Lâh)

ce qui signifie : « Je commence par le nom de Allâh ». Et si quelqu’un a oublié de dire (bismi l-Lâh) au début du repas, il dit :

(bismi l-Lâhi fî ‘awwalihi wa ‘âkhirih)

ce qui signifie : « Je cite le nom de Allâh pour le début de ce repas et pour sa fin ». Après avoir mangé et après avoir bu, on dit :

(al-Hamdou li l-Lâhi l-ladhî ‘aT`amanâ wa saqânâ wa ja`alnâ mouslimîn)

ce qui signifie : « La louange est à Allâh Qui nous a donné à manger et Qui nous a donné à boire, et Qui a fait de nous des musulmans ».

Invocation pour confier à Allâh une chose pour qu’elle soit préservée

Quand on veut confier quelque chose pour qu’elle soit conservée comme par exemple un endroit, ou ce qu’il contient, ou des personnes qui sont dans cet endroit, on dit la parole suivante :

(Allâhoumma ‘innî ‘astawdi`ouka hâdha l-makân wa mâ fîhi wa man fîh)

ce qui signifie : « Ô Allâh, je Te confie cet endroit, ce qu’il contient, et je Te confie les personnes qui s’y trouvent ».

Invocation lorsqu’on éternue :

D’après le hadith rapporté par Al-Boukhâriyy dans son SaHîH,lorsque le croyant éternue, il est recommandé qu’il dise :

(al-Hamdou li l-Lâh)

ce qui signifie : « La louange est à Allâh ». On dit alors à celui qui a éternué :

(yarHamouka l-Lâh)

et si c’est une femme, on lui dit : yarHamouki l-Lâh ce qui signifie : « Que Allâh te fasse miséricorde ». Et celui qui a éternué lui répond alors en invoquant Allâh ta`âlâ en sa faveur en disant :

(yahdîkoumou l-Lâh wa youSliHou bâlakoum)

ce qui signifie : « Que Allâh vous guide [vers ce qui est un bien pour vous] et qu’Il apaise votre coeur ».

Invocation lorsqu’on baille :

Lorsqu’on baille, on essaie de contrer le bâillement autant qu’on peut faire et si on bâille, on pose alors sa main sur sa bouche puis on dit :

(‘a`ôudhou bi l-Lâhi mina ch-chayTâni r-rajîm)

ce qui signifie : « Je recherche la préservation de Allâh contre le chayTân qui est maudit ».

Invocation lorsqu’on rompt le jeûne :

Abôu Dâwôud a rapporté que le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam disait lorsqu’il rompait le jeûne :

(Allâhoumma laka Soumt, wa `alâ rizqika ‘afTart)

ce qui signifie : « Ô Allâh, c’est par recherche de Ton agrément que j’ai jeûné et c’est avec la subsistance que Tu m’as accordé que je rompt le jeûne ».

Invocation lorsqu’on boit de l’eau de Zamzam :

Si quelqu’un a une affaire pour laquelle il désire voir une issue favorable, qu’il boive de l’eau de Zamzam avec l’intention de voir son affaire se régler, en raison de ce que cette eau comporte comme particularités. Celui qui veut en boire, qu’il dise à ce moment-là :

(Allâhoumma ‘innahou balaghanî ‘anna nabiyyaka qâla : mâ’ou zamzama limâ chouriba lah ; Allâhoumma ‘innî ‘achrabouhou moustachfiyan bihi fachfinî wa ghfir lî ; Allâhoumma ‘innî ‘as’alouka `ilman nâfi`an wa rizqan wâci`an wa chifâ’an min koulli dâ’)

ce qui signifie : « Ô Allâh, il m’est parvenu que Ton Prophète a dit : « L’eau de Zamzam est utile pour ce pour quoi elle est bue ». Ô Allâh, j’en bois pour en rechercher la guérison. Guéris-moi et pardonne-moi. Ô Allâh, je Te demande une science utile, une subsistance abondante et une guérison de tout mal ».

Invocation lors du réveil :

Al-Boukhâriyy a rapporté que le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam disait lors du réveil :

(al-Hamdou li l-Lâhi l-ladhî ‘aHyânâ ba`da mâ ‘amâtanâ wa ‘ilayhi n-nouchôur)

ce  qui signifie : « La louange est à Allâh Qui nous a maintenu en vie après nous avoir accordé le sommeil, et c’est pour Son jugement que nous serons ressuscités au Jour Dernier ».

Invocation lors de l’insomnie :

Zayd Ibnou Thâbit, que Allâh l’agrée, a rapporté que le messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a transmis cette invocation contre l’insomnie :

(Allâhoumma ghârati n-noujôum wa hada’ati l-`ouyôun wa ‘anta Hayyoun Qayyôum, lâ ta’khoudhouka sinatoun wa lâ nawm, Yâ Hayyou Yâ Qayyôum, ‘ahdi’ laylî wa ‘anim `aynî)

ce qui signifie : « Ô Allâh, les étoiles sont apparues, des yeux se sont reposés. Tu es Celui Qui a pour attribut une vie éternelle et Tu es Celui dont l’anéantissement est impossible, Tu n’es pas atteint par la somnolence ni par le sommeil. Ô Toi Qui a pour attribut la vie, Toi Qui prédestine toute chose, apaise ma nuit et fais que mes yeux se referment [pour mon sommeil] » [rapporté par Ibnou Hibbân].

Invocation quand on s’apprête à dormir et contre la pauvreté et les dettes :

Mouslim a rapporté dans son SaHîH l’invocation que le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam disait quand il s’apprêtait à dormir :

(Allâhoumma rabba s-samâwâti wa rabba l-‘arDi wa rabba l-`archi l-`aDHîm rabbanâ wa rabba koulli chay’ fâliqa l-Habbi wa n-nawâ mounzila t-tawrâti wa l-‘injîli wa l-qour’âni ‘a`ôudhou bika min charri koulli dhî charr ‘anta ‘âkhidhoun binâSiyatih Allâhoumma ‘anta l-‘awwalou falayça qablaka chay’ wa ‘anta l-‘âkhirou falayça ba`daka chay’ wa ‘anta DH-DHâhirou falayça fawqaka chay’ wa ‘anta l-bâTinou falayça dôunaka chay’ ‘iqDi `anna d-dayna wa aghninâ mina l-faqr)

ce qui signifie : « Ô Allâh, Seigneur des cieux, Seigneur de la terre et Seigneur du trône éminent, Tu es notre Seigneur et Tu es le Seigneur de toute chose, Celui Qui fait pousser les graines et les noyaux, Celui Qui a fait descendre At-Tawrât , Al-‘Injîl et Al-Qour’ân, je recherche par Toi la préservation contre le mal de tous ceux qui ont un mal et qui sont sous Ta Domination, Tu es Al-‘Awwal [Celui Qui n’a pas de début à Son existence] rien n’est avant Toi et Tu es Al-‘Âkhir [Celui Qui existe de toute éternité et Qui n’a pas de fin à Son existence] rien n’est après Toi, Tu es ADH-Dhâhir [Celui Qui domine toute chose] rien n’est au-dessus de toi. Tu es Al-BâTin [Celui Que les imaginations n’atteignent pas et Qui sait les choses cachées] rien n’est en dessous de Toi. Fais que nos dettes soient remboursées et accorde nous une richesse de notre pauvreté »

Information utile : Il est parvenu dans le Hadîth SaHîH que celui qui va à son lit pour s’endormir, lorsqu’il occupe sa place, viendra à lui un ange et un chayTân. Le chayTân lui dit : « Termine ton éveil par un mal » et l’ange lui dit : « Termine ton éveil par un bien ». S’il termine son éveil par un bien, l’ange le protège et le surveille toute la nuit, il le protège contre le mal des jinn et autres. Terminer son éveil par un bien, cela se fait en disant par exemple : « ‘astaghfirou l-Lâh » ou bien : « lâ ‘ilâha ‘il-lâ l-Lâh » ou bien : « soubHâna l-Lâh » ou ce qui est du même ordre parmi les paroles de bien.

Invocation pour rêver du Prophète :

Nous citerons ici une formule d’invocation en faveur du Prophète qui est parvenue dans le Hadîth. Beaucoup de ceux qui l’ont récité ont vu le Prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam dans le rêve. C’est une invocation à dire chaque jour 100 fois (ou plus que 100 fois) le matin ou le soir. L’invocation est la suivante :

(Allâhoumma Salli `alâ MouHammadini n-nabiyyi wa ‘azwâjihi ‘oummahâti l-mou’minin wa dhourriyyatihi wa ‘ahli baytihi kamâ Sallayta `alâ ‘âli ‘Ibrâhîma ‘innaka Hamîdoun majîd)

Invocation pour faire un beau rêve :

Celui qui souhaite avoir un bon rêve par la volonté de Allâh, il s’endort en ayant le wouDôu’ (car avoir le wouDôu’ quand on s’apprête à dormir est quelque chose de recommandé sounnah) puis il récite :

• sôurat Al-Kâfirôun
• sôurat Al-Falaq
• sôurat An-Nâs
• sôurat Al-‘IkhlâS

Puis il évoque Allâh jusqu’à s’endormir. Et par la volonté de Allâh, il fera un beau rêve. De plus, en faisant cela, un ange restera à ses cotés durant toute la nuit pour veiller sur lui et le protéger du mal des jinn et autre.

Invocation pour celui qui vient de se marier :

Abôu Dâwôud, At-Tirmîdhiyy, Ibnou Mâjah et d’autres ont rapporté de Abôu Hourayrah, que Allâh l’agrée, que le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam disait à celui qui se mariait :

(bâraka l-Lâhou laka wa bâraka `alayka wa jama`a baynakoumâ fî khayr)

ce qui signifie : « Que Allâh t’accorde des bénédictions, qu’Il fasse qu’il y ait sur toi des bénédictions et qu’Il vous réunisse toi et ton épouse dans le bien ».

Invocation lorsqu’on regarde dans un miroir :

Lorsqu’on regarde dans un miroir, il est recommandé de dire :

(al-Hamdou li l-Lâh Allâhoumma kamâ Hassanta khalqî faHassin khoulouqî)

ce qui signifie : « La louange est à Allâh. Ô Allâh, tout comme tu m’as accordé un bel aspect, fais que mon comportement soit bon ».

Invocation lorsqu’on se rend au marché :

At-Tirmîdhiyy a rapporté d’après `Oumar Ibnou l-KhaTTâb, que Allâh l’agrée, que le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit que celui qui entre au marché et qui dit :

(lâ ‘ilâha ‘il-la l-Lâh waHdahou lâ charîka lah, lahou l-moulkou wa lahou l-Hamdou youHyî wa youmît wa houwa Hayyoun lâ yamôut, biyadihi l-khayr, wa houwa `alâ koulli chay’in qadîr)

ce qui signifie : « Il n’est de dieu que Allâh, Lui Seul n’a pas d’associé, à Lui appartient la souveraineté et à Lui la louange, Il donne la vie et Il fait mourir, et Il a pour attribut une vie éternelle et Il ne meurt pas, Il détient le bien par Sa toute-puissance et Il est sur toute chose tout-puissant ». Il a été rapporté que celui qui dit cette invocation, Allâh lui accorde un million de récompenses, et lui efface un million mauvaises actions, et Il l’élève de mille fois mille degrés.

Remarque importante: biyadihi l-khayr c’est-à-dire que Allâh est Celui à Qui le bien appartient, Il est Celui Qui crée le bien, Allâh n’a pas de yad dans le sens de l’organe c’est-à-dire la main, car Allâh soubHânahou est exempt des organes et des membres et de toute ressemblance aux créatures et attribuer à Dieu les organes est de la mécréance. Voir: Interprétation Correcte du Qour’ân et du Hadîth (Exégèse)

Invocation lorsqu’on sort de chez soi :

(bismi l-Lâh tawakkaltou `ala l-Lâh wa lâ Hawla wa lâ qouwwata ‘il-lâ bi l-Lâh)

ce qui signifie : « Je commence par le nom de Allâh, je me fie à Allâh. Il n’est de préservation [contre la désobéissance à Allâh que par la préservation de Allâh] et il n’est de force [pour l’obéissance à Allâh] que par [l’aide de] Allâh ».

Information utile : il a été dit que cette invocation préserve par la volonté de Allâh contre le mal du chayTân.

(Allâhoumma ‘innî ‘a`ôudhou bika ‘an aDil-la ‘aw ‘ouDall ‘aw ‘azilla ‘aw ‘ouzall ‘aw ‘aDHlima ‘aw ‘ouDHlama ‘aw ‘ajhala ‘aw youjhala `alayy)

ce qui signifie : « Ô Allâh, je Te demande de me préserver contre le fait d’égarer [autrui] ou d’être égaré [par autrui], je Te demande de me préserver de tomber [dans le péché] ou qu’on me fasse tomber [dans le péché ], je Te demande de me préserver de commettre une injustice ou de subir moi-même une injustice ».

Invocations dans la prière :

L’invocation de recherche de préservation (al-‘isti`âdhah)

Il est recommandé de réciter au début de chaque rak`ah avant la récitation de la FâtiHah l’invocation suivante :

‘a`ôudhou bi l-Lâhi mina ch-chayTâni r-rajîm

ce qui signifie : « Je recherche la préservation de Allâh contre le mal du diable, lui qui a été éloigné du bien ».

Évocation Dou`a d’ouverture de la prière At-tawajjouh :

Il est recommandé de réciter cette invocation après la formulation du takbîr d’entrée en rituel (c’est à dire dans la première rak`ah) et avant la récitation de la FâtiHah :

(wajjahtou wajhiya li l-Ladhî faTara s-samâwâti wa l-‘arDa)

ce qui signifie : « Mon adoration est vouée à Celui Qui a créé les cieux et la Terre ».

(Hanîfan mousliman wa mâ ‘anâ mina l-mouchrikîn)

ce qui signifie : « Je suis musulman, je ne fais pas partie des associateurs ».

(‘inna Salâtî wa nouçoukî wa maHyâya wa mamâtî li l-Lâhi rabbi l-`âlamîn)

ce qui signifie : « Certes, ma prière, mes actes d’adorations, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh le Seigneur des mondes ».

lâ charîka lah, wa bidhâlika ‘oumirtou wa ‘ana mina l-mouslimîn

ce qui signifie : « Il n’a pas d’associé. De cela j’ai été ordonné et je suis au nombre des musul­mans ».

Invocation après la prière de aS-Soubh et de al-maghrib

Il a été rapporté dans le Hadîth que le croyant qui dit cette invocation sept fois après la prière de aS-SoubH, s’il meurt durant la journée, Allâh le préserve du feu de l’enfer. Et s’il dit cette invocation sept fois après la prière de al-maghrib, s’il meurt durant la nuit, Allâh le préserve du feu de l’enfer. L’invocation qu’on répète sept fois est la suivante :

(Allâhoumma ‘ajirnî mina n-nâr)

ce qui signifie : « Ô Allâh préserve moi du feu de l’enfer ».

 Invocation après la prière de al-fajr et de al-maghrib :

Il est parvenu que celui qui dit après la prière de al-fajr et après la prière de al-maghrib :

(lâ ‘ilâha ‘il-la l-Lâhou waHdahou lâ charîka lah lahou l-moulkou wa lahou l-Hamdou youhyi wa youmit wa houwa `ala koulli chay’in qadir)

ce qui signifie : « Il n’est de dieu que Allâh, Celui Qui est unique et Qui n’a pas d’associé, à Lui la souveraineté et à Lui la louange, Il fait vivre et Il fait mourir, et Il est sur toute chose tout-puissant ».

Cette invocation est à dire dix fois (après avoir passé le salam dans la prière), avant de changer de position (qu’il avait lorsqu’il a terminé sa prière), il lui sera écrit dix bonnes actions particulières, il lui sera effacé dix mauvaises actions parmi les grands péchés, il sera protégé contre les mauvaises choses, il sera parmi ceux qui seront en sécurité et qui seront apaisés, et il sera préservé contre le chaytan et contre la nuisance des jinn et il sera préservé de la nuisance de la sorcellerie.

Invocation qu’on dit dans l’inclination et la prosternation :

Dans la prière, durant l’inclination et la prosternation, il est recommandé de dire :

(soubHânaka l-Lâhoumma rabbanâ wa bi Hamdik Allâhoumma ghfir lî)

ce qui signifie : « Tu es exempt d’imperfection Ô Allâh, notre Seigneur à Toi la louange, Ô Allâh pardonne-moi ». Voir: Les Piliers de la Prière et ses conditions de validité

Invocation après chacune des cinq prières :

(Allâhoumma ‘a`innî `alâ dhikrika wa choukrika wa Housni `ibâdatik)

ce qui signifie : « Ô Allâh aide moi à T’évoquer, à Te remercier et à accomplir les actes d’adoration que Tu agrée ».

(Allâhoumma ‘anta s-salâmou wa minka s-salâm tabârakta yâ dha l-jalâli wa l-‘ikrâm)

ce qui signifie : « Ô Allâh tu es As-Salâm (Celui Qui est exempt de tout imperfection) et c’est Toi Qui accorde la sauvegarde, Tu es exempt d’imperfection Ô Toi Dhou l-Jalâli wa l-‘Ikrâm (Celui Qui mérite d’être glorifié et Qui mérite de ne pas être renié, et Il est Celui Qui accorde aux saints la réussite au Jour du Jugement) ».

Invocation qu’on dit lors de l’appel à la prière (al-‘adhân) :

On répète [- à voix basse -] la même chose que ce que dit le mou’adhdhin [- celui qui fait l’appel à la prière -] mais lorsqu’il dit :

(Hayya `ala S-Salât) et lorsqu’il dit :

(Hayya `ala l-falâH) On dit :

(lâ Hawla wa lâ qouwwata ‘il-lâ bi l-Lâh)

Il fait ensuite (après l’appel à la prière) l’invocation en faveur du Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam puis il invoque Allâh en disant :

(Allâhoumma rabba hâdhihi d-da`wati t-tâmmah wa S-Salâti l-qâ’imah ‘âti MouHammadan al-wacîlata wa l-faDîlah wa b`ath-hou maqâman maHmôudan al-ladhî wa`ad-tah)

ce qui signifie : « Ô Allâh, le Seigneur de cet appel et de cette prière qui va être accomplie, accorde à MouHammad le haut degré (al-wacîlah) et le haut mérite (al-faDîlah) et fais qu’au Jour du Jugement, il ait un degré élevé (maqâman maHmôudâ), ce degré même qui lui a été promis ».

Invocation après les ablutions :

Voici ce qu’on dit après avoir fait les petites ablutions c’est à dire le wouDôu’ :

(‘ach-hadou ‘an lâ ‘ilâha ‘il-la l-Lâhou waHdahou lâ charîka lah wa ‘ach-hadou ‘anna MouHammadan `abdouhou wa raçôulouh Allâhoumma j`alnî mina t-tawwâbîn wa j`alnî mina l-moutaTahhirîn)

ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allâh, Il est unique, Il n’a pas d’associé, et je témoigne que MouHammad est Son esclave et Son messager, ô Allâh, fais que je sois au nombre de ceux qui se repentent et fais que je sois au nombre de ceux qui se purifient ».

Invocation lorsqu’on entend le tonnerre :

Lorsqu’on entend le tonnerre, il est recommandé de dire :

(soubHâna l-ladhî yousabbiHou r-ra`dou biHamdihi wa l-malâ’ikatou min khîfatih)

ce qui signifie : « Il est exempt d’imperfection Celui pour Qui ar-ra`d ainsi que les anges font le tasbîH et les louanges par la crainte qu’ils ont pour Lui ». Information utile : Ar-Ra`d, c’est le nom de l’ange qui est chargé de faire déplacer les nuages. L’ange Ar-Ra`d a été distingué des autres anges, et il y a une sôurah dans le Qour’ân qui porte son nom. Et Ar-Ra`d peut aussi désigner le tonnerre. Il a été dit que les anges ont des fouets avec lesquels ils frappent les nuages, et c’est cela qui émet le bruit du tonnerre.

Invocation pour calmer la colère :

Pour calmer la colère, on répète la parole suivante :

(‘a`ôudhou bi l-Lâhi mina ch-chayTâni r-rajîm)

ce qui signifie : « Je recherche la préservation de Allâh contre le mal du diable, lui qui est éloigné du bien ». Remarque : on dit également cette même invocation lorsqu’on entend le braillement d’un âne ou lorsqu’on entend les aboiements d’un chien durant la nuit.

Invocation pour repousser l’injustice :

Pour repousser l’injustice d’une personne, on dit deux fois la parole suivante :

(Allâhou Allâhou rabbî lâ ‘ouchrikou bihi chay’â)

ce qui signifie : « Allâh, Allâh est mon Seigneur, je ne Lui attribue aucun associé ».

Invocation pour remercier son frère en Islam :

(bâraka l-Lâhou fîk)

ce qui signifie : « Que Allâh t’accorde des bénédictions ».

Information utile: la bénédiction (al-bârakah) signifie l’augmentation en bien.

(‘aHsana l-Lâhou ‘ilayk)

ce qui signifie : « Que Allâh t’augmente en bienfaits ».

(jazâka l-Lâhou khayrâ)

ce qui signifie : « Que Allâh te rétribue en bien ».

Invocation pour le nouveau né :

Abôu Dâwôud et At-Tirmîdhiyy ont rapporté de Abôu Râfi`, que Allâh l’agrée, qu’il a dit : « J’ai vu le Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam réciter al-‘adhân [– l’appel à la prière –] dans l’oreille de Al-Houçayn le fils de `Aliyy lorsque FâTimah l’a mis au monde ». Il est recommandé de réciter l’appel à la prière [- al-‘adhân -] dans l’oreille droite du nouveau-né et l’annonce de la prière [- al-‘iqâmah -] dans son oreille gauche.

Invocation pour ses parents musulmans :

On fait cette invocation en faveur des parents (durant leur vie et après leur mort) s’ils sont musulmans :

(rabbi ghfir lî wa li wâlidayya wa rHamhoumâ kamâ rabbayânî Saghîrâ)

ce qui signifie : « Ô Seigneur, pardonne-moi ainsi qu’à mes parents, et fais-leur miséricorde à tous deux comme ils m’ont élevé lorsque j’étais petit ».

Invocation que disait souvent le Prophète :

Il a été rapporté que l’invocation que le Prophète faisait le plus souvent est la suivante :

(rabbanâ ‘âtinâ fi d-dounyâ Haçanah wa fi l-‘âkhirati Haçanah wa qinâ `adhâba n-nâr)

ce qui signifie : « Ô Notre Seigneur, accorde-nous un bienfait dans ce bas-monde, et accorde nous un bienfait dans l’au-delà et préserve-nous du châtiment de l’enfer » [sôurat Al-Baqarah / 201].

Invocation pour persévérer dans l’obéissance à Allâh :

Mouslim a rapporté de `Abdoul-Lâh Ibni `Âmr Ibni `ÂS, que Allâh l’agrée, qu’il a dit que le messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :

(Allâhoumma yâ mouSarrifa l-qoulôub Sarrif qoulôubanâ `alâ Tâ`atik)

ce qui signifie : « Ô Allâh, Toi Qui fais changer les cœurs, fais que nos cœurs se consacrent à Ton obéissance ».

Invocation pour la demande de pardon :

Al-Boukhâriyy a rapporté dans son SaHîH, ainsi que AHmad dans son Mousnad, d’après Chaddad Ibnou ‘Aws, d’après le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam, l’invocation suivante appelée sayyidou l-‘istighfâr (la maîtresse des invocations pour la demande du pardon) :

(Allâhoumma ‘anta rabbî lâ ‘ilâha il-lâ ‘anta khalaqtani wa ‘ana `abdouk wa ‘ana `alâ `ahdika wa wa`dika mastaTa`t ‘a`ôudhou bika min charri mâ Sana`t abôu’ou laka bi ni`matika `alayya wa abôu’ou bi dhanbi faghfir li fa ‘innahou lâ yaghfirou dh-dhounôuba ‘il-lâ ‘ant)

ce qui signifie : « Ô Allâh Tu es mon Seigneur. Il n’est de dieu que Toi. Tu m’a créé et je suis Ton esclave, et je suis sur l’engagement que j’ai pris et j’espère le Paradis autant que je peux. Je recherche Ta préservation contre le mal que j’ai fais. Je reconnais les bienfaits que Tu m’as accordés et j’avoue mes péchés, alors, je te demande de me pardonner. Certes nul autre que Toi ne pardonne les péchés ».

La louange est à Allâh, le Seigneur des mondes.