Les Savants Sunnites Acharites et Matouridites

Qui sont les musulmans sunnites Ahlou s-sounnah ?

Les sunnites sont les gens de la tradition Prophétique, ce sont les gens qui se sont maintenus sur la croyance des compagnons, qu'ils ont apprise du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et qui n'ont pas innové de nouvelles croyances ni de nouvelles idées. On dit donc Ahlou s-sounnah par opposition aux différents groupes égarés se réclamant de l'Islam. Bien que le nombre de tous les groupes égarés soit grand (72 groupes), tous réunis, ils restent une minorité par rapport à Ahlou s-sounnah.

Il a été rapporté dans le ḥadīth très répandu et connu (mach-hôur) :

« وإن هذه الملَة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النَار وواحدة في الجنَة وهي الجماعة »

(wa 'inna hâdhihi l-millata sataftariqou `alâ thalâthin wa sab`în firqatin, thintâni wa sab`ôuna fi n-nâr, wa wâḥidah fi l-jannah wa hiya l- jamâ`ah)

ce qui signifie : « Certes cette communauté se séparera en soixante-treize groupes, soixante-douze sont en enfer et un seul est au paradis. C’est la majorité », [rapporté par Abôu Dâwôud].

Al-Kastaliyy a dit dans son commentaire du livre Charḥou l-`Aqâ’id : « Ceux qui sont connus comme étant les gens de Ahlou s-sounnah dans la région de Khouraçân, de l’Irak, du Châm (la région de la Syrie antique) ainsi que dans la plupart des pays, sont des Acharites, disciples de Abôu l-Haçan Al-'Ach`ariyy. En revanche, dans les pays de l’autre côté de la rivière JayHôun, les gens de Ahlou s-sounnah sont pour la plupart des Matouridites, disciples de Abôu Mansour Al-Mâtouridiyy ».

Ibnou `Abidin a dit dans son livre Raddou l-Mouḥtâr `ala d-dourri l-Moukhṭâr : « Les gens de Ahlou s-sounnah wa l-Jama`ah, ce sont les Acharites et les Matouridites ».

L ‘Imam Mourtaḍâ Az-Zabîdiyy a dit dans son livre 'It-Hâfou s-Sadati l-Mouttaqîn: « Quand on parle de Ahlou s-sounnah, on vise les Acharites et les Matouridites », puis il a dit : « Et que l’on sache que les deux Imams Abôu l-Haçan et Abôu Manṣôur, que Dieu les agrée et les récompense pour ce qu’ils ont fait pour l’Islam, n’ont pas innové d’avis dans la croyance et n’ont pas fondé une nouvelle doctrine. Ils n’ont fait qu’édicter la croyance du Salaf, et défendre ce sur quoi étaient les compagnons du Prophète (`alayhi s-salâtou wa salam). Ces deux Imams ont débattu avec les gens de l’égarement et avec les mauvais innovateurs jusqu’à ce qu’ils les aient évincés en les faisant taire. Ainsi se réclamer de l’un d’entre eux, c’est tenir compte du fait que chacun d’entre eux s’est lié à la voie de droiture du Salaf, s’y est tenu fortement et a établi les preuves de cette voie ; ainsi celui qui adhère à ces questions et à ces preuves est appelé Acharite et Matouridite ».

Les savants Acharites

Les savants Acharites sont également appelés 'Achâ`irah du nom de l’Imam Abôu l-Haçan Al-'Ach`ariyy né à Bassora en l’an 260 de l’Hégire, il a vécu ensuite à Bagdad. Il fut un savant éminent et a été surnommé l’Imam de Ahlou s-Sounnah. Abôu l-Haçan Al-'Ach`ariyy est `Aliyy fils de Ismâ`îl, fils de ‘Abou Bichr ‘Isḥâq, fils de Sâlim, fils de ‘Ismâ`îl, fils de `Abdoul-Lâh, fils de Môuçâ, fils du gouverneur de Bassora Bilal, fils de ‘Abôu Bourdah, fils du compagnon du Messager de Dieu 'Abôu Môuçâ `Abdoul-Lâh, fils de Qays Al-‘Ach`ariyy le yéménite de Bassora. C’est au sujet de son peuple que Dieu a révélé la 'âyah :

﴿ يا أيُّها الذِينَ ءامنوا مَن يَرتَدَّ مِنكم عن دينِه فسوفَ يَأتِي اللهُ بقومٍ يُحِبُّهم ويُحبّونَهُ أذِلَّةٍ على المؤمنينَ أعزّةٍ على الكافرينَ يُجٰهِدون في سبيلِ اللهِ ولا يخافونَ لَومَةَ لائمٍ ذلك فضلُ اللهِ يُؤتِيه مَن يشاء والله وٰسعٌ عليمٌ ﴾

ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, celui d’entre vous qui apostasie sa religion, alors certainement Dieu fait qu’il y aura un groupe de gens qu’Il agrée et qui L’aiment, qui sont miséricordieux envers les croyants et forts face aux non musulmans ; ils luttent dans la voie que Dieu agrée et ne craignent pas pour cela le blâme de quiconque. Ceci est un mérite que Dieu accorde à qui Il veut et Dieu est Celui Qui sait toutes choses », [sôurat al-Mâ'idah 'âyah 54].

Après la révélation de cette ‘ayah, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a désigné 'Abôu Môuçâ al-'Ach`ariyy que Dieu l’agrée, en disant :

« وهم قومُ هذا »

﴾wa houmou qawmou hadhâ)

ce qui signifie: « Ce sont les gens qui le suivront ».

Al-Qouchayriyy a dit au sujet de ces gens: « Il est valable de dire que ce sont les gens qui suivront 'Abôu Môuçâ Al-'Ach`ariyy, en effet tout texte dans lequel le mot ﴾qawm) [peuple] est annexé au mot ﴾nabiyy) [prophète], le sens qui en est visé c’est : les gens qui le suivent. »

Les savants Matouridites

Les savants Matouridites tirent leur nom de l’Imam Abou Manṣôur Al-Matouridiyy qui est Mouḥammad fils de Mouḥammad. Il a vécu en Perse, contemporain de l’Imam Al-'Ach`ariyy, il est mort peu de temps après lui, en l’an 333 de l’Hégire. Il était un savant très éminent et fut surnommé l’Imam de la droiture.

Ces deux Imams ont édicté les points de croyance de Ahlou s-sounnah et les ont totalement clarifiés, tout en répliquant aux contradicteurs tels que les mou`tazilites, les mouchabbihah et autres. Après ces deux Imams, tous les gens de Ahlou s-sounnah, dans la diversité de leurs écoles de jurisprudence, qu’ils soient Chafi`ites, Hanafites, Malikites ou les éclairés parmi les Hanbalites, ont suivi l’un ou l’autre de ces deux Imams. On dit donc qu’une partie de Ahlou s-Sounnah est Ach`arite et que l’autre est Matouridite.

Le mémorisateur de ḥadīth (Hâfidh) Al-Bayhaqiyy était Chafi`ite 'Ach`arite, alors que l’Imam An-Naçafiyy était Hanafite Matouridite, et il en est de même pour le reste des savants.

Ces deux parties forment Ahlou s-Sounnah. En effet, il n’y a pas de divergence entre eux dans les fondements de la croyance.

Allāh ta`ālā dit dans le Qour’ân Honoré :

﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الـمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾

ce qui signifie : « Celui qui s’écarte du Messager après avoir connu la bonne guidée et suit une voie autre que celle des croyants, Nous lui ferons subir les conséquences de ce qu’il a choisi ; et Nous le feront brûler en enfer. Et quelle mauvaise demeure !» [sôurat an-Niçâ' / 115]

Et at-tirmidhiyy et d’autres rapportent que le Messager de Allāh a dit:

« عَلَيْكُمْ بِالجَماعَةِ وإِيَّاكُمْ والفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الوَاحِدِ وهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ فَمَنْ أَرادَ بُحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الجَماعَةَ »

ce qui signifie: « Attachez-vous à al-Jamâ`ah- la grande majorité. Et gare à la dispersion ; car le chayṭān s'approchera de la personne seule et sera plus loin quand elles sont deux [personnes]. Celui qui veut le plaisir du Paradis, qu’il s’attache à al-Jamâ`ah- la grande majorité .» Et le Prophète a dit :

« وَإِنَّ هَذِهِ الـمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلى ثَلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةٍ ثِنْتانِ وسَبْعُونَ في النارِ وواحِدَةٌ في الجَنَّةِ وهِيَ الجَماعَةُ »

ce qui signifie : « Et cette communauté va se diviser en 73 groupes, 72 iront en enfer et un seul ira au Paradis ; et il s’agit de al-Jamâ`ah- la grande majorité. » [rapporté par Abôu dâwôud].

Al-Jamâ`ah, c'est as-sawâdou l-'a`ḍham, c'est à dire la grande majorité de la communauté, tout comme cela est rapporté dans la version :

« كُلُّهُمْ في النارِ إِلاَّ السَّوادُ الأَعْظَمُ »

ce qui signifie: « Ils seront tous en enfer sauf a-sawâdou l-'a`DHam- le groupe de la grande majorité. » [rapporté par al-Bayhaqiyy et par d’autres]

Chers bien-aimés, notre bien-aimé, le prophète Mouḥammad ṣalla lLâhou `alayhi wa sallam nous a appris que cette communauté va être en proie à la divergence et qu’elle se partagera en groupes qui iront tous en enfer sauf un seul. Il nous a également indiqué comment reconnaître ce groupe. Et ce, par le signe qui est apparent, et c'est le fait qu'il s’agit de al-Jamâ`ah, c'est à dire as-sawâdou l-'a`ḍham, c'est-à-dire la grande majorité, et la louange est à Allāh pour cela.

Depuis l'époque du prophète `alayhi ṣ-ṣalâtou wa s-salâm jusqu’à la nôtre, la grande majorité de la communauté mouḥammadiyyah est sur la bonne voie du point de vue des fondements de la croyance. Même s’ils divergent sur certaines ramifications, ils sont tous sur la croyance que Dieu n'a pas d'associé, sur la croyance que Dieu n'a aucune ressemblance avec les créatures, sur la croyance que Dieu n'est pas un corps, qu'Il est exempt de la direction, de la limite et de l’endroit. Ils ont tous pour croyance que Allāh est le Créateur de toute chose, que ce soit les substances ou les actes. De même, ils ont tous pour croyance que les actes des esclaves sont créés par Dieu et non pas par les esclaves (qui acquièrent leurs actes uniquement). Tous ont la croyance qu’il n’y a pas une seule chose qui entre en existence sans qu’elle ne soit par la Volonté de Allāh, conformément à Sa Science et par Sa Toute Puissance. Ils ont tous la croyance qu’il n’est pas possible qu’il se produise une seule chose dont Allāh n’a pas voulu l’existence, et que le bien tout comme le mal sont tous deux par la Volonté de Allāh et par Sa prédestination.

Aussi, ils ont tous pour croyance que Allāh a envoyé les Prophètes qui sont porteurs de bonnes annonces et d'avertissements d’un châtiment. Le premier d’entre eux étant ‘Âdam et le dernier notre maître Mouḥammad, l’imam, le messager et le maître de tous les fils de ‘Âdam dans leur totalité. Ils ont tous pour croyance que les Prophètes ont été élus par Allāh et qu’Il les a spécifiés par la protection et par la préservation de la mécréance, des grands péchés tout comme des petits péchés de bassesse, de toutes les choses indécentes et des maladies repoussantes.

Les musulmans, majoritaires de la communauté mouḥammadiyyah ont tous pour croyance en l’existence du Paradis et de l’enfer. Ils ont tous pour croyance qu’ils existent actuellement et qu’ils n’auront pas de fin. Ils reconnaissent tous la résurrection pour le jour du Jugement, le Rassemblement, l’Exposition des actes, le Châtiment et tout ce qui nous est parvenu dans la Religion.

Seuls des groupes singuliers d'individus se sont écartés de la majorité, et ils seront au nombre des gens de l’enfer. Il s’agit d’un nombre insignifiant par rapport à la grande majorité. Parmi ces groupes égarés, nous trouvons les moujassimah, ceux qui attribuent à Allāh les caractéristiques du corps. Ils attribuent à Allāh le corps, l’endroit, les organes, le mouvement, le déplacement, le changement, les changements d’humeur, la montée, la descente et d’autres caractéristiques propres aux créatures. Ce faisant, ils sont sortis du périmètre du tawḥīd et sont tombés dans la mécréance atroce. Il y a également les mourji'ah et les qadariyyah, ceux-là à propos desquels le Messager de Allāh a dit :

« صِنْفانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُما في الإِسْلامِ نَصِيبٌ الـمُرْجِئَةُ والقَدَرِيَّةُ »

ce qui signifie: « Dans ma communauté, il y a deux catégories qui n’ont aucune part dans l’Islam : les mourjiʽah et les qadariyyah. » [rapporté par at-tirmidhiyy]

Les mourji'ah sont un groupe qui est apparu dans le passé et qui a disparu de nos jours. Ils disaient des paroles contraires à la Religion. Selon eux, aucun péché n’est préjudiciable à la Foi. C'est-à-dire que, selon leur prétention, quoique fasse le croyant comme péché, il n’aura pas à en répondre dans l’au-delà. Ainsi, ils ont contredit la Religion et sont sortis ipso facto du cercle des Musulmans. Pour ce qui est des qadariyyah, Abôu Dâwôud a rapporté dans ses sounan que le prophète Mouḥammad ṣalla lLâhou `alayhi wa sallam a dit :

« لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ ومَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا قَدَرَ مَنْ ماتَ مِنْهُمْ فَلا تَشْهَدُوا جَنازَتَهُ ومَنْ مَرِضَ مِنْهُمْ فَلا تَعُودُوهُمْ وهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ ـ أَيْ مُناصِرُوهُ ـ وحَقَّ عَلَى اللهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِالدَّجّالِ »

ce qui signifie: « Chaque communauté à ses propres mazdéens et les mazdéens de cette communauté sont ceux qui disent qu’il n’y a pas de prédestination. N’assistez pas au convoi funéraire de celui d’entre eux qui meure. Si l’un d’entre eux tombe malade, ne lui rendez pas visite. Ce sont les partisans de ad-dajjâl et Allāh a fait qu’ils rejoindront ad-dajjâl. »

al-qadariyah sont ceux qui ne croient pas en la prédestination. C'est-à-dire qu’ils nient le fait que Allāh a prédestiné les choses. Les savants ont dit que celui qui prétend qu’une seule chose s’est produite sans que ce ne soit par la Volonté de Dieu, alors il devient non-croyant.

https://www.islam.ms/savants-sunnites-acharites-matouridites