La Raison Témoigne de la Véracité de l'Islam - 3

Le jugement selon la raison se divise en trois

Un jugement c'est le fait de confirmer une chose pour une chose ou nier une chose pour une chose, par exemple on dit que le monde a un début donc on a confirmé le début pour le monde. On dit aussi que Dieu n'a pas de début, donc on a nié le début au sujet de Dieu.

Le jugement peut être selon la raison comme les exemples précédents ou selon l'habitude comme de dire telle nourriture se digère facilement et telle autre ne se digère pas facilement ou telle autre a un goût acide et telle autre a un goût sucré et le troisième jugement est selon la religion comme de dire que les cinq prières sont obligatoires et jeûner le mois de cha`bân n'est pas obligatoire.

Ce qui est jugé selon la raison, admet soit la confirmation seulement (obligatoire rationnel), soit la négation seulement (impossible rationnel), soit la confirmation ou la négation (possible rationnel).

Ce qui est obligatoire selon la raison est ce qui admet la confirmation seulement et n’admet donc pas la négation. Par exemple, un corps est obligatoirement limité, c'est-à-dire qu’il occupe un espace. De même, le fait que la partie d'un objet est inférieure à tout l'objet. Ou encore, le fait que Dieu soit exempt de début, c’est-à-dire qu’Il existe de toute éternité et ne dépend pas du temps. Le Seul Être Qui a l'existence obligatoire est Dieu.

Ce qui est impossible selon la raison, est ce qui admet la négation seulement et n’admet donc pas la confirmation. Par exemple, l’existence d’un associé à Dieu est impossible selon la raison. De même, la réunion de deux choses opposées est impossible selon la raison, telles que le mouvement et l’immobilité, ou la vie et la mort ; ainsi il est impossible selon la raison, qu’un objet soit en mouvement et immobile à la fois.

Ce qui est possible selon la raison, est ce qui admet parfois la confirmation et parfois la négation. Par exemple le corps admet le mouvement ou l’immobilité, telle forme ou une autre, telle couleur ou une autre, telle quantité ou une autre.

Ainsi, ce qui est possible selon la raison, est ce dont la raison conçoit tant l’existence que la non existence. C’est ce qui admet l’existence après le néant et l’anéantissement après l’existence: c’est l’ensemble des créatures. L'existence de ces créatures signifie que Dieu les a spécifiées par le fait d'exister au lieu de ne pas exister, d'exister à cette époque plutôt qu'à une autre, d'avoir ces caractéristiques plutôt que d'autres.

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