تفسير سورة الهمزة آية 7. علم الدين على مذهب أهل السنة والجماعة. عقيدة المسلمين
قواعد كتابة الهمزة
متى تكتب الهمزة على النَّبِرَة (الياء) ؟ الكسرة أقوى من الضمة والفتحة والسكون: همزة عليها فتحة وما قبلها كسرة، توضع الهمزة على كرسي مثل: مُلِئ، خطيِئَة، رديِئَة، تهنِئَة، مُلِئَت.
https://www.islam.ms/ar/?p=522
تفسير سورة الهمزة آية 1
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 1
https://www.islam.ms/ar/?p=6916
تفسير سورة الهمزة آية 2
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 2
https://www.islam.ms/ar/?p=6917
تفسير سورة الهمزة آية 3
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 3
https://www.islam.ms/ar/?p=6918
تفسير سورة الهمزة آية 4
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 4
https://www.islam.ms/ar/?p=6919
تفسير سورة الهمزة آية 5
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 5
https://www.islam.ms/ar/?p=6920
تفسير سورة الهمزة آية 6
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 6
https://www.islam.ms/ar/?p=6921
تفسير سورة الهمزة آية 7
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 7
https://www.islam.ms/ar/?p=6922
تفسير سورة الهمزة آية 8
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 8
https://www.islam.ms/ar/?p=6923
تفسير سورة الهمزة آية 9
تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة الهمزة آية 9
https://www.islam.ms/ar/?p=6924
تفسير سورة الهمزة
﴿كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (4)﴾ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿كَلا﴾ فِيهَا رَدٌّ لِمَا تَوَهَّمَهُ الْكَافِرُ وَرَدْعٌ لَهُ عَنْ حُسْبَانِهِ فَإِنَّهُ لا يُخَلِّدُهُ مَالُهُ بَلْ وَلا يَبْقَى لَهُ فَقَدْ يَرِثُهُ مَنْ يُحِبُّهُ وَقَدْ يَرِثُهُ مَنْ يَكْرَهُهُ. وَقَوْلُهُ ﴿لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ﴾ أَيْ لَيُطْرَحَنَّ وَلَيُلْقَيَنَّ فِي الْحُطَمَةِ، وَهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ جَهَنَّمَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُحَطِّمُ مَا يُلْقَى فِيهَا أَيْ تَكْسِرُهُ فَهِيَ تُهَشِّمُ الْعَظْمَ بَعْدَ أَنْ تَأْكُلَ اللَّحْمَ.
https://www.islam.ms/ar/?p=395
أقوال علماء أهل السنة في إثبات رؤية الله عز وجل في الآخرة بالأبصار
قال النسفي (710هـ) في تفسيره: { وُجُوهٌ } هي وجوه المؤمنين { يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } حسنة ناعمة { إِلَىٰ رَبّهَا نَاظِرَةٌ } بلا كيفية ولا جهة ولا ثبوت مسافة. وحمل النظر على الانتظار لأمر ربها أو لثوابه لا يصح لأنه يقال: نظرت فيه أي تفكرت، ونظرته انتظرته، ولا يعدى بـ «إلى» إلا بمعنى الرؤية مع أنه لا يليق الانتظار في دار القرار.
https://www.islam.ms/ar/?p=87
