La Raison Témoigne de la Véracité de l'Islam - 2

La raison saine implique une connaissance catégorique

La raison: c'est une caractéristique que Dieu a crée dans l'être humain par laquelle il distingue le vrai du faux. Il y a ce qui est confirmé par l'évidence comme de savoir que le tout est plus grand que la partie: toute la chose est plus grande que sa partie. Et il y a ce qui est confirmé par déduction comme de dire tout ce qui change est crée, ce monde change donc ce monde est crée.

Prenons un exemple: si quelqu'un nous dit: la moitié de la pomme est plus grande que la pomme elle même, la réponse catégorique est de dire non, sans avoir besoin de l'aide de quiconque et sans besoin d'expérience car selon la raison la partie est toujours plus petite que le tout (il est évident que cela sous entend qu'on comprend la langue dans laquelle on s'exprime, en l’occurrence le français, et qu'on sait ce que veut dire partie et tout).

Allāh ta`ālā dit dans le Qour'ân:

﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ الليْلِ وَالنهَارِ لآيَاتٍ لِأُوْلِي الألْبَابِ ﴾

(inna fī khalqi ssamāwāti wa l-'arḍi wa khtilāfi l-layli wa n-nahāhi la-'āyātin li-'ouli l-'albāb)

ce qui signifie: « Certes, dans la création des cieux et de la terre et dans le changement du jour et de la nuit, il y a des preuves pour ceux qui sont dotés de raison » [sôurat 'Ali `Imrân 'Ayah 190].

Dans ce verset (‘âyah), Dieu nous indique que le monde est une preuve de Son existence ; ainsi selon la raison, les cieux, la terre et les autres créatures auraient pu ne pas exister ou exister à une autre époque, avec une autre forme, ou avec d'autres caractéristiques. L'existence de ces créatures signifie qu'il y a Un Créateur Qui les a spécifiées par le fait d'exister au lieu de ne pas exister, d'exister à cette époque plutôt qu'à une autre, d'avoir ces caractéristiques plutôt que d'autres.

Allāh a incité Ses esclaves, dans le Qour'ân, à observer et à méditer sur Sa création pour connaître Sa toute puissance. Allāh ta`ālā dit:

﴿ أَوَلَمْ يَنظُرُوا في مَلَكُوتِ السمـٰواتِ والأرضِ ﴾

('awalam yanḍhouroū fî malakoūti s-samâwâti wa l-'arḍ)

ce qui signifie: « Ne méditent-ils pas au sujet des cieux et de la terre ? » [sôurat Al-'A`râf 'âyah 185]. Ce verset ('âyah) blâme le fait de ne pas méditer sur la création.

Allāh ta`ālā dit dans le Qour’ân au sujet des non-croyants:

﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾

(wa qāloū law kounnā nasma`ou 'aw na`qilou mā kounnā fī 'aṣḥāb ssa`īr)

ce qui signifie: « et ils (les gens en enfer) ont dit si nous avions écouté [avec acceptation] ou si nous avions raisonné, nous n’aurions pas fait partie des gens de l’enfer », [sôurat al-Moulk 'âyah 10].

Ces versets nous indiquent que la raison est une preuve dans la religion. Bien que la base de la religion soit le Qour’ân et le ḥadīth, la raison est un témoin de la religion. Ainsi, rien de ce qui est parvenu dans la religion, ne contredit la raison.

La raison est une caractéristique que Dieu a créé dans l'être humain, par laquelle il distingue le bien du mal. Les trois créatures qui ont une âme et une raison sont les humains, les anges et les jinn.

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