La fatwa sin conocimiento
Que las alabanzas sean para Allah, El Creador del mundo, el creador de los lugares, el que Existe sin semejantes y sin lugar, y que Allah eleve el rango de nuestro Profeta Muhammad, y preserve a su comunidad de lo que el Profeta temía por ella.
Queridos hermanos en el Islam, debéis saber que rendiremos cuentas en el Día del Juicio sobre el uso que hicimos de nuestra lengua, nuestros oídos, vista, del corazón, y sobre lo que dijimos en el bajo mundo.
En efecto, nuestro Señor تبارك وتعالى dice en el Qur’ān alKarīm:
﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾
Lo que significa:
“No hables de lo que no tienes conocimiento. Por cierto, del oído, de la vista y del corazón, de todo eso se rendirá cuentas.”
Es decir, لا تتكلم بغير علم , no debemos hablar sin conocimiento porque dar una fatwā sin conocimiento, es decir, informar de un juicio religioso sin tener ciencia sobre la cuestión, forma parte de los pecados mayores.
El Ḥāfiẓ Ibn ^Asākir relató que el Mensajero de Allāh ﷺ dijo:
«مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ»
Lo que significa: “Quien da un juicio religioso sin conocimiento, los ángeles del cielo y de la tierra lo maldicen.”
Hermanos en el Islam, la persona con conocimiento que pronuncia una fatwa, un juicio religioso, o bien es un sabio de alto grado capaz de deducir los juicios a partir de los textos religiosos, este es el mujtahid مجتهد,o bien, no es un sabio, es un muqallid مقلِّد, quien debe limitarse a seguir la fatwā de un mujtahid.
Sin embargo, aquellas personas que se atreve a dar juicios sin conocimiento, esta persona es un gran peligro para sí mismo y para los demás.
El mujtahid es quien tiene la capacidad de hacer ijtihād اجتهاد, es decir, un esfuerzo de deducción a partir del Qur’ān, la Sunnah, la Unanimidad de los sabios y el qiyās. Esto se permite hacer a aquel que reúne ciertas cualidades muy específicas, y estas condiciones no se encuentran en la mayoría de la gente de nuestra época.
En cuanto a quien afirma tener un rango al quenunca ha llegado, y empieza a emitir juicios religiosos guiado por su opinión personal y sus pasiones, es alguien que se ha ido a la pérdida, un traidor que Allāh تبارك وتعالى humillará ante la gente en esta vida antes del Más Allá.
Como dijo nuestro Imām ash-Shāfiʿiyy رضي الله عنه:
«مَنْ تَصَدَّرَ قَبْلَ أَوَانِهِ، فَقَدْ تَصَدَّى لِهَوَانِهِ»
Lo que significa: “Quien se sitúa por encima de su propio valor, Allāh lo rebajará a su valor justo.”
Observamos que el Mensajero de Allāhﷺ es el ejemplo perfecto, nuestra guía, nuestro ejemplo. En un ḥadīṯ, un hombre le preguntó sobre el mejor de los lugares y el peor, y el Profeta ﷺ dijo:
«لَا أَدْرِي، حَتَّى أَسْأَلَ جِبْرِيل»
Lo que significa: “No lo sé, le preguntaré a Jibrīl.”
Luego, se le reveló a nuestro Profeta la respuesta, y fue entonces cuando informó que los mejores lugares de la tierra son las mezquitas المساجد, y que los peores lugares son los mercados الأسواق.
Esto nos enseña la humildad, y que decir “لا أدري” (no lo sé) es mejor que hablar sin conocimiento.
Entre las principales causas de la expansión de la ignorancia y de la confusión general de la gente, se encuentra:
• Dar fatwā sin conocimiento.
• Pedir fatwā a los ignorantes o a quienes pretenden tener conocimiento sin tenerlo.
En el ḥadīṯh ṣaḥīḥ autentificado por alBukhāri y Muslim, el Mensajero de Allāh ﷺ dijo:
«إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا»
Lo que significa: “Allāh no retira el conocimiento arrancandolo de los corazones de los siervos, sino que retira el conocimiento haciendo morir a los sabios. Hasta que, cuando no queda ningún sabio, la gente toma a ignorantes como referentes, y ellos responden sin conocimiento, y se desvían y desvían a los demás.”
Este ḥadīṯ no da ninguna excusa al que habla sin conocimiento, ni al que pregunta a un ignorante. El primero, por hablar sin saber; el segundo, por recurrir a quien no debe ser interrogado.
El ḥāfiẓ anNawawiyy رحمه الله dijo:
«لَا يَجُوزُ اسْتِفْتَاءُ غَيْرِ الثِّقَاتِ مِنَ الْعُلَمَاءِ»
Lo que significa: “No se permite pedir la fatwā al que no es un sabio digno de confianza.”
El camino de la salvaguarda, hermanos en el Islam, es primero, intentar salvarnos a nosotros mismos antes de hablar o dar juicios, y recordar que tenemos ante nosotros el Paraíso y el Infierno.
Si la respuesta a una cuestión nos resulta tan clara como el sol en el cielo, entonces respondemos.
Si no, nos abstenemos, no respondemos con opiniones ni con pasiones. Porque quien sigue sus pasiones se encamina hacia la perdición.
Pedimos a Allāh que nos preserve del estado de esa gente.
اللَّهُمَّ احْفَظْنَا مِنَ الْجَهْلِ، وَارْزُقْنَا الْعِلْمَ النَّافِعَ، وَاجْعَلْنَا مِمَّنْ يَقُولُ الْحَقَّ وَيَتَّبِعُهُ، وَيَسْتَمِعُ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُ أَحْسَنَهُ. آمِين.
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