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Los Ángeles en el Islam
Los Ángeles son otra creación distinta de Al-lâh. Ellos no son de género masculino ni femenino y no se reproducen. Al-lâh los creó de la luz. Ellos nunca pecan. Ellos obedecen a Al-lâh en todo. Los humanos tienen ángeles cerca de ellos que graban todo lo que hacen. Algunos ángeles se le han aparecido a gente en la forma de hombre (Algunos ángeles pueden aparecer en la forma de hombres, pero sin órganos sexuales).
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El Paraíso en Islam
Aquellos seres humanos que creen correctamente en Al-lâh, creen en el mensajero enviado a ellos, profesan su creencia, y mueren en ese estado vivirán para siempre en el paraíso, cual Al-lâh ha creado para ellos. La vida en el paraíso es mejor que lo que cualquier humano viviendo en la tierra pueda imaginar. Aquellos en el paraíso experimentarán en cuerpo y alma pero el cuerpo será un cuerpo nuevo sin defectos. El paraíso es un lugar muy real y actual.
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La importancia de la ciencia de la religión
Al-lāh dice en el versículo 11 de Surat Al-Mujādalah: lo que significa: "Al-lāh eleva en grado a los que son creyentes y a los que han obtenido el conocimiento, y Al-lāh sabe todo acerca de lo que hacéis. " Al-lāh ta^ālā ha elevado el grado de los sabios que obran, y esto se debe al mérito de la ciencia y su honor. La ciencia de la religión es la vida del Islām.
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La innovación en el Islām
Al-lāh dice en el Qur’ān el Karīm: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا} Lo cual significa: {Quién toma al Mensajero como enemigo, tras haber conocido la vía correcta, y sigue otra vía que la de los creyentes, no será preservado del castigo, y Al-lāh lo hará entrar en el infierno y qué mal destino.} Esta āyah honrada es una prueba de que si una persona se quiere salvar en el más allá, tiene que seguir la vía de los creyentes, o sea seguir lo que los sabios de la comunidad musulmana son unánimes, y es una prueba de que quién se aleja de esa vía, el infierno será su destino.
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Las leyes del ayuno
El ayuno del mes de Ramadān es una obligación confirmada por el texto del Qur’ān, de la Sunnah y por la Unanimidad. Es bien sabido que su juzgamiento de obligación forma parte de la religión, eso es conocido tanto por los sabios, como por el común de las personas.
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Perseverar en la adoración en la época de las disensiones
Que sepáis hermanos en el Islām, que Dios عزّ وجلّ nos creó, nos hizo existir en este bajo mundo efímero para una sabiduría eminente y muy importante: Él nos creó para ordenarnos que Le adoremos a Él, solo a Él sin asociarLe nada. Nos ha creado, para que Le obedezcamos en todas las órdenes que nos ha dado, y nos abstengamos de todo lo que nos ha prohibido, porque Dios سبحانه وتعالى merece ser adorado.
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Aplicación Islam.ms para tiempos de oración y brújula Qibla. Gratis y sin anuncios
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Los pilares de la Fe
Los principales pilares de la fe son seis: la creencia en Dios, en sus ángeles, sus libros, sus profetas, el día del juicio, y en la predestinación del bien como del mal.
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Explicacion de hadith de la bajada (An-nuzhul حديث النزول)
Algunos ignorantes han interpretado este hadîth literalmente y de una manera falsa, y han atribuido a Al-lâh el cuerpo y algunos atributos de las criaturas wa-l-^iyâdhubil-Lâh tal como el movimiento y el desplazamiento y lo utilizan falsamente para decir que Dios está en el cielo, cuando este hadîth ha sido explicado de la forma correcta por muchos sabios del Islâm en distintas épocas. Este hadîth lo ha explicado, entre otros, el sabio Ibnu Hajar al-^Asqalâniy, en su famoso libro Fathu al-Baari, cual es una explicación del Sahîh de al-Bukhâriyy. Dijo el autor, rahimahu Al-lâh, que hay otra versión del hadîth que empieza por "iunzhilu" (que significa "hace bajar"), y esto nos va a ayudar a explicar la palabra "ianzhilu" de la manera correcta, tal como que: Al-lâh ordena de bajar a un ángel. Es decir, es una metáfora que el idioma árabe acepta y las otras versiones del hadîth refuerzan la idea de que Al-lâh ordena a un ángel de bajar.
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La Creencia de los musulmanes
*Dios existe, y no hay duda en cuanto a Su Existencia.* La prueba intelectual de la existencia de Al-lâh, es como saber que un libro obligatoriamente tiene un autor (ya que un libro no es autor de otro libro) y una construcción obligatoriamente tiene un constructor (que una casa no construye otra casa). Tanto el libro como la construcción forman parte del mundo, por lo tanto el mundo con mayor razón tiene obligatoriamente un Creador, el cual es Al-lâh.
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Hadīzu l-Jāriyah, el hadīth de la mujer esclava
Fue relatado en este hadīth que una esclava fue a pastorear el ganado de su amo, y un lobo se comió una oveja. Luego al regresar la esclava, su amo le golpeó en la cara, y este se sintió arrepentido y quiso liberarla, y para ello quería saber si ella era musulmana. Entonces acudió al Profeta (Sal-lal-lâhu ^alayhi wa sal-lam), y él le dijo que la trajera. Y el Mensajero de Al-lāh صلى الله عليه وسلم , le hubiera dicho; "أين الله؟", a lo que la mujer le hubiera respondido; "في السماء", entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم , hubiera dicho (lo que significa): "¿Quién soy yo?", y la mujer hubiera dicho (lo que significa): "Tú eres el Mensajero de Al-lāh." Y el Profeta صلّى اللّه عليه وسلّم hubiera dicho al hombre (lo que significa): "Libérala, es una creyente."
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^Ashūrā'
El día de ^Āshūrā' es el décimo día del primer mes lunar, el primer mes de la hégira, el mes de al Muhar-ram. Durante ese día: Al-lāh aceptó el arrepentimiento de nuestro maestro Ādam ^alaihi s-salām. Al-lāh ta^ālā salvó a nuestro maestro Nuh ^alayhi s-salām del diluvio, así como a los que le habían acompañado. Al-lāh subhānahu wa ta^ālā salvó a nuestro maestro Mūsā ^alayhi s-salām, e hizo que Fir^aun (faraón) se ahogara. Al-lāh subhānahu wa ta^ālā preservó y salvó a nuestro maestro Ibrāhīm ^alaihi s-salām del fuego de Nimrūd el injusto. Al-lāh subhānahu wa ta^ālā otorgó la curación al Profeta Ayyūb ^alaihi s-salām. Al-lāh subhānahu wa ta^ālā hizo salir al Profeta Yūnus del vientre de la ballena.Al-lāh hizo salir a Yūsuf ^alayhi s-salām del pozo.También es durante este día, el día de ^Āshūrā’, cuando ocurrió el asesinato del nieto del Profeta Muhammad صلى الله عليه و سلم al Husain hijo de FāTimah y ^Aliyy رضي الله عنهما.
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