Perseverar en la adoración en la época de las disensiones
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
Allah dice en el Qur’an al karim:
وَٱعۡبُدۡ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأۡتِيَكَ ٱلۡيَقِينُ
Lo que significa: « Persevera en adorar a tu Señor hasta que te llegue la muerte.»
Que sepáis hermanos en el Islam, que Dios عزّ وجلّ nos creó, nos hizo existir en este bajo mundo efímero para una sabiduría eminente y muy importante: Él nos creó para ordenarnos que Le adoremos a Él, solo a Él sin asociarLe nada. Nos ha creado, para que Le obedezcamos en todas las órdenes que nos ha dado, y nos abstengamos de todo lo que nos ha prohibido, porque Dios سبحانه وتعالى merece ser adorado.
De hecho, Él es Quien da las órdenes, mientras nadie le da a Él ningunas órdenes, Él es Quien fija las prohibiciones mientras nadie le fija a Él ningunas prohibiciones.
Allah تعالى dice, en la surat الذَّارِيَاتِ Adh-Dhariyat :
وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ
Lo que significa: «He creado a los Jinn y a los humanos solo para ordenarles que Me adoren.»
Dios nos ha ordenado cumplir con las obligaciones y evitar los pecados. Por lo tanto, es un deber para nosotros cumplir con los deberes y todo lo que Él nos ha hecho obligatorio, y abstenernos de lo que Él ha prohibido.
Al-Bukhariyy relató de Abu Hurayrah, رضي الله عنه, que el Mensajero de Dios صلَّى الله عليه وسلم dijo en lo que relata de su Señor تبارك وتعالى, que dijo:
(( وما تقرّبَ إليَّ عبدي بشيءٍ أَحَبَّ إليَّ ممّا افترضتُ عليه ))
Lo que significa: «Y Mi esclavo no pide Mi aceptación con nada más aceptable que lo que Yo le he hecho obligatorio». Este حديث hadiz indica la eminencia del mérito de perseverar en el cumplimiento de las obligaciones; y no hay duda de que la mayor y mejor obligación es creer en Dios y en Su Mensajero. El profeta صلَّى الله عليه وسلم dijo:
(( أفضلُ الأعمال إيمانٌ بالله ورسوله ))
Lo que significa: «La mejor de las obras es la creencia en Allah y en Su mensajero».
Que se sepa que la perseverancia en el cumplimiento de las obligaciones y el abandono de los pecados es la forma de estar a salvo en el Día del Juicio, y de entrar al Paraíso sin ningún castigo. Felicidad a quien adoptó la piedad por conducta, quien tomó el camino de la rectitud en sus pocos días de vida en este bajo mundo, para ser un vencedor en unos días que serán mucho más largos, sobre todo un día en el que ni los bienes ni los niños servirán de nada, salvo los que vienen con un corazón sano de toda incredulidad.
En efecto At-Tirmidhiyy relató de Mu^adh Ibnu Jabal, رضي الله عنه que había preguntado: «Dijo al Mensajero de Dios: Indícame un acto que me haga entrar en el Paraíso y que me haga alejar del Infierno» Le contestó صلى الله عليه و سلم :
(( لقد سألتَ عن عظيمٍ وإنه لَيسيرٌ على مَن يسّره اللهُ تعالى عليه تعبدُ اللهَ لا تُشرِكُ به شيئٌا وتُقيم الصلاةَ وتُؤتي الزكاةَ وتصومُ رمضانَ وتحُجُّ البيتَ إنِ استطعتَ إليه سبيلًا ))
Lo que significa: « Pediste algo eminente, y es fácil para aquel a quien Dios se lo facilita: adora a Dios sin asociar nada con Él, realiza la oración, pagas la zakat, ayuna Ramadán, y realiza la peregrinación a Makkah si tienes la capacidad».
Es apropiado hablar aquí de cómo explicamos la adoración, porque muchas personas no conocen el significado mismo de la adoración. La adoración, como han explicado los sabios, es el extremo límite del miedo y la sumisión. Esto fue relatado por Az-Zabidiyy, en su comentario del Qamus, el famoso diccionario de la lengua árabe, según As-Subkiyy. El que dedica su adoración a otro que no sea Dios no es uno de los musulmanes. Dios عزّ وجلّ dice, en sura الأَنبيَاء Al-‘Anbiya ’:
إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ
Lo que significa: « Por cierto esta es vuestra comunidad, unida [sobre la verdad]».
La comunidad musulmana está unida, su creencia es la misma. Cada musulmán, en todas las partes de la tierra, de un extremo al otro, cree que Dios es Único, que no tiene socio, que no tiene semejante, que Él existe sin un lugar, que no se parece a nada y nada se parece a Él, cualquier cosa que imagines en tu mente, Dios es diferente. Cada musulmán cree que nadie merece ser adorado excepto Dios تعالى solo a Él, que no está permitido glorificar a alguien como se glorificaría a Dios, que no está permitido someterse a alguien de una extrema sumisión sino a Dios, únicamente, y que quien lo hace se convierte en un incrédulo, que Dios nos preserve. Y esta es una realidad, dos musulmanes no difieren en este asunto
Por eso llamamos a perseverar en la adoración de Dios تعالى. Llamamos al apego completo y perfecto a la revelación, a la solidaridad, a apoyarse mutuamente, a la ayuda mutua para la obediencia a Dios تعالى, a aferrarse a este camino firme que Dios nos ha indicado, al Islam, especialmente en este período difícil durante el cual se han multiplicado las divergencias y los errores, en los que se ha incrementado el mal y la corrupción. Encontramos, en estos tiempos, que quien se aferra a su religión es como quien tiene una brasa caliente en la mano. Todos han oído hablar o visto de primera mano la realidad de países y poblaciones. Si es así, entonces recomendamos en estos tiempos en el cual los problemas se suceden como secciones de noches oscuras, que cada uno de nosotros nos dediquemos a la adoración de nuestro Señor y a obedecerle, a aprender por transmisión y a enseñar, a hacer oraciones y ayunos, a ayudar a los necesitados y recitar el Qur'an قرآن, a fin de obtener esta gracia eminente. Y lo que indica la eminencia del mérito de tal adoración es el hadiz حديث relatado por Muslim en su Sahih de Ma^qil Ibnu Yasar, que el Mensajero de Allah صلَّى الله عليه وسلم dijo:
(( العبادة في الهَرْجِ كهِجْرةٍ إِلي ))
Lo que significa: «Perseverar en la adoración en los días de las matanzas (los asesinatos) será como una emigración para venir hacia mí. »
En efecto, el Mensajero comparó la recompensa de quien se dedicará a la adoración durante estos tiempos de gran número de homicidios, con la recompensa de quien emigró para unirse a él صلى الله عليه و سلم cuando la emigración era una obligación. De hecho, durante un tiempo, la emigración fue obligatoria para cualquier musulmán que pudiera hacerlo. Por lo tanto, era un deber para cualquiera que pudiera emigrar, emigrar para unirse al Mensajero de Dios صلَّى الله عليه وسلم en la Medina Iluminada. Luego, este juzgamiento fue abrogado por revelación, después de que el Mensajero de Dios conquistó la Honorable ciudad de Makkah. Es decir, después de que la emigración dejó de ser obligatoria.
Quien se dedica a la adoración en tiempos de gran división, de gran número de homicidios, tendrá una recompensa similar a la recompensa de los que han emigrado para unirse al Mensajero de Dios صلَّى الله عليه وسلم. Esto significa que tendrá una recompensa que se asemeja a la recompensa de un hombre o una mujer que emigró por el desierto, que soportó las dificultades del viaje, los dolores de la salida, las dificultades del viaje por obediencia a Dios تعالى y a Su Mensajero. Qué bendición, qué recompensa y qué gracia es este gran mérito que obtendrá y ganará la persona que se dedica a la adoración en este tipo de situación.
Dios dijo a Su Mensajero, el Profeta الْمُصْطَفَى Al-Mustafa –el elegido– صلَّى الله عليه وسلم en la surat الحجر Al-Hijr :
وَٱعۡبُدۡ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأۡتِيَكَ ٱلۡيَقِينُ ٩٩
Lo que significa: « Persevera en adorar a tu Señor hasta que te llegue la muerte.»
Es decir persevera en adorar a tu Señor اللَّطِيف Al-Latif - Aquel que conoce las cosas ocultas -, الكَرِيم Al-Karim - Aquel que concede muchas gracias -, الرَّحِيم Ar-Rahim, Aquel que concede muchas misericordias a los creyentes, hasta que اليَقِين al -yaqin –la certeza– venga, y al-yaqin aquí es la muerte, porque el conocimiento de la ocurrencia de la muerte es una certeza; ninguna persona sensata lo duda. Esto significa: ocupa tu tiempo con la adoración mientras estés vivo, mientras estés en este bajo mundo, ocúpate de la adoración a Dios, incluso si estás probado, incluso si tienes muchas dificultades. Así que relájate con la oración, es la mejor adoración después de la fe en Dios y Su Mensajero.
Ahmad relató en su Musnad, según Hudhayfah, رضي الله عنه que cuando algo probaba fuertemente al Mensajero de Dios صلَّى الله عليه وسلم, él rezaba. En consecuencia, quien haya conocido la realidad del bajo mundo estará más preocupado a ocupar su tiempo en la adoración a Dios تعالى, para pasar su vida en piedad hacia su Señor y la multiplicación de actos de beneficencia. Y cuando ve a personas que se involucran en discordia, no se involucra con ellas, sino que persevera en la beneficencia y la adoración.
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