El ayuno
Siervos de Allah, os recomiendo mostrar piedad hacia Allah al-^Aliyy, al-Qadir, Quien dice en el Quraan;
يَـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
Lo que significa: Oh vosotros que sois creyentes, el ayuno os ha sido prescrito tal como fue prescrito a los que os precedieron a fín de que mostréis piedad.
El ayuno del mes de Ramadán es una obligación confirmada por el Qur’an, por la Sunnah y por la Unanimidad. La obligación de ayunar este mes es claramente conocida por la gente y cualquiera confirma que es algo que pertenece a la religión, ya sea por los sabios del Islam como por la gente corriente. Por lo tanto, si alguien niega la obligación de ayunar el mes de Ramadán, este pasará a formar parte de los descreídos, de los no creyentes, salvo, si la persona que niega el carácter obligatorio de ayunar el mes de Ramadán es una persona que recientemente hubiera entrado en el Islam y desconocía esa información al haber crecido en una región alejada de la gente que conoce este juzgamiento, en este caso, la persona no descree, pero se le debe enseñar la religión.
En cuanto a quien no ayuna durante Ramadán, sin un motivo válido según la Ley del Islam, sin embargo, no niega el carácter obligatorio del ayuno, este se mantiene siendo musulmán, pero este es un musulmán desobediente, es un musulmán que forma parte de los pecadores mayores, y por supuesto se deberá arrepentir y recuperar los días no ayunados del mes.
Es importante mencionar que no es obligatorio ayunar para la totalidad de musulmanes, los que no son capaces de ayunar tal como aquel que debido a su edad avanzada o a su enfermedad de la cual no se espera curar, el hecho de ayunar sería perjudicial para su salud, en este caso, estas personas no tienen que ayunar. De la misma forma, las mujeres que tienen la menstruación o los loquios, no pueden ayunar hasta que finalice este periodo, teniendo que recuperar los días no ayunados.
En cuanto a las excusas válidas, según la Ley del Islam, que permiten no ayunar, se encuentran el hecho de realizar un viaje largo que permite acortar los rezos de 4 raka^at, pero por supuesto, bajo ciertas condiciones entre las cuales se encuentra que el viajero deberá haber salido de la ciudad de residencia con anterioridad al alba, es decir, con anterioridad al inicio del tiempo en el cual nos debemos de abstener de todo lo que anula el ayuno. Una excusa válida para no ayunar la tienen los enfermos, si el hecho de ayunar fuera un perjuicio para ellos, sin embargo, tanto el viajero como el enfermo que no ayuno algún día del mes de Ramadán, deberá recuperar el día no ayunado.
El inteligente debe multiplicar los esfuerzos para adquirir el conocimiento de cómo realizar este eminente acto de adoración, conociendo sus condiciones de validez, sus condiciones de obligación, sus pilares y sus anuladores, y este conocimiento como ya sabéis se adquiere por transmisión como nos enseñó la mejor criatura de Allah.
Los pilares, es decir, las obligaciones del ayuno son 2;
La intención y la abstinencia de todo lo que anula el ayuno desde el alba hasta la puesta de sol.
La intención se debe manifestar en el corazón, por lo tanto no es necesario pronunciarla. Es obligatorio hacer intervenir en nuestro corazón la intención de ayunar durante la noche que precede el día a ayunar, y ya sabéis que la noche es el periodo de tiempo que concierne la puesta de sol y el alba. Se debe especificar con esta intención que se trata de un ayuno de un día del mes de Ramadán.
Por lo tanto, cuando nos aseguramos de que el disco solar desapareció en su totalidad, a partir de este momento hasta el alba, se deberá manifestar la intención del ayuno, y esta intención es válida incluso todavía no se hubiera roto el ayuno del día anterior ayunado.
Es un deber en la escuela del Imam Ash-Shafi^iyyefectuar la intención de ayuno durante la noche que precede cada día de ayuno, y no es suficiente con manifestar la intención de ayunar todo el mesde Ramadán a principio del mes.
Es un deber abstenerse de todo lo que anula el ayuno desde el alba hasta la puesta del sol. Comer, beber o introducir cualquier sustancia en el interior del cuerpo por un orificio abierto, anula el ayuno. Comer, incluso sea un grano de arroz, o beber, incluso sea una gota de agua o de medicina, anula el ayuno como lo anula también el hecho de fumar.
Si alguien introduce a través de los orificios inferiores cualquier sustancia, sea comestible o no, tal como un supositorio, o utilizar un enema, habrá anulado su ayuno.
En cuanto a las inyecciones intravenosas, intramusculares o subcutáneas no anulan el ayuno al no tratarse de la introducción de una sustancia a través de un orificio abierto.
El que come o bebe por descuido, sin recordar que se encontraba ayunando, no anula su ayuno, incluso si se trata de un ayuno recomendado.
Entre aquello que anula el ayuno se encuentra también provocar el vómito, tal como introduciendose el dedo en la boca. Sin embargo,si se vomita por haberse visto superado por ello, involuntariamente, mientras no se trague la saliva alterada por el vómito, no anula el ayuno.
La locura, aunque sea por un instante, o el desmayo si dura todo el día, anulan el ayuno. En caso de que el desmayo no se prolongue durante todo el día, no anula el ayuno.
Dormir durante todo el día no anula el ayuno, sin embargo el inteligente aprovecha esta oportunidad que tiene para multiplicar los actos de adoración en este bendito mes, uno tiene que considerar que muchos son los que desean alcanzar el mes para ayunarlo y aprovechar el tiempo, sin embargo, no todos lo que desean alcanzar el mes de ramadán, lo alcanzan, muchos mueren antes, por tanto, no seamos de los que duermen de día y viven de noche desperdiciando el tiempo, cada uno debe aprovechar el mes si llegamos vivos, buscar la recompensa y el perdón de Allah.
La relación sexual de forma voluntaria recordando que se encuentra uno en ayuno, anula el ayuno. Quien caiga en este pecado, deberá abstenerse igualmente de todo lo que anula el ayuno el resto del día y recuperar este día de inmediato después del día del ^Id, además de que deberá también pagar una expiación.
La apostasía, es decir, salir del Islam al caer en el descreimiento, también anula el ayuno.
Ya sea una apostasía debida a una palabra, una creencia o un acto, anula el ayuno.
El ayuno no es válido por parte del descreído, porque ningún acto de adoración es válido por parte del descreído.
Le pedimos a Allah que nos facilite el ayuno en su totalidad, y obtener la recompensa reservada a los que ayunan con sinceridad.
Recordamos la palabra del Profeta Muhammad;
رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و العطش
Que evidencia que algunas personas solo obtienen de su ayuno hambre y sed.
Que Dios nos proteja del estado de esa gente. Amin
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