Explicacion de hadith de la bajada (An-nuzhul حديث النزول)

EXPLICACIÓN DE HADIZ AN-NUZHUL (DE LA BAJADA)

Bismil-Lahi r-Rahmani r-Rahim, as-salatu wa-s-salamu ^ala Rasulil-Lah sal-la Allahu ^alaihi wa sal-lam.

El Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo:

ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول:

من يدعوني فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه و من يستغفرني فأغفر له. رواه البخاري

Algunos ignorantes han interpretado este hadîth literalmente y de una manera falsa, y han atribuido a Allâh el cuerpo y algunos atributos de las criaturas wa-l-^iyâdhubil-Lâh tal como el movimiento y el desplazamiento y lo utilizan falsamente para decir que Dios está en el cielo, cuando este hadîth ha sido explicado de la forma correcta por muchos sabios del Islâm en distintas épocas. Este hadîth lo ha explicado, entre otros, el sabio Ibnu Hajar al-^Asqalâniy, en su famoso libro Fathu al-Baari, cual es una explicación del Sahîh de al-Bukhâriyy. Dijo el autor, rahimahu Allâh, que hay otra versión del hadîth que empieza por "iunzhilu" (que significa "hace bajar"), y esto nos va a ayudar a explicar la palabra "ianzhilu" de la manera correcta, tal como que: Allâh ordena de bajar a un ángel. Es decir, es una metáfora que el idioma árabe acepta y las otras versiones del hadîth refuerzan la idea de que Allâh ordena a un ángel de bajar.
El Imam Mâlik, el gran sabio mujtahid, fundador de la escuela de jurisprudencia al-mâlikiyya, perteneciente a los sabios del Salaf (los tres primeros siglos de la Hégira), explicó este hadith diciendo que lo que baja es la rahma (la misericordia) de Allah. El Imâm al-^Irâqiyyu dijo (lo que significa): "La mejor forma para explicar un hadîth es con otro hadîz." Y esto es una regla en “mustalah al hadîz”.

El Imâm Badru ad-Dîn Ibnu Yamâ^a dijo explicando el hadîz: "Que sepas que la bajada, cuál es desplazarse de un punto arriba a un punto abajo, no es posible interpretar de esta forma el hadîz del nuzhûl a propósito de Allâh por varias razones:

-La bajada es un atributo de los cuerpos y de las creaciones, y necesita 3 cosas: el sujeto que se desplaza, el punto de origen y el lugar de destino.

-Si fuese una bajada por Su Ser, realmente, se multiplicarían muchísimos movimientos y desplazamientos durante toda la noche, porque el último tercio de la noche va constantemente cambiando a cada instante, según la zona del mundo.

-Según la palabra de quién dice que Allah está sobre el trono y que lo llena (una falsa creencia), ¿cómo podría caber en los cielos, sabiendo que comparándoles al trono son como un anillo en el desierto (tal como ha sido relatado en el hadîth)? Según su creencia (su falsa creencia) habría dos opciones, o que los cielos se ensancharan para que cupiera, o que Allâh se hiciera pequeño para caber. Nosotros (ahlu-s-sunnati wal jamâ3ah) negamos sin ninguna duda y con certeza tales opiniones." Allah,      ليس كمثله شيء, no hay absolutamente nada como Él. No es un cuerpo palpable como la madera, la piedra o la carne, ni tampoco es un cuerpo impalpable como la luz, la oscuridad o el aire. Allâh ta^ala es el Creador del lugar y no está en un lugar. Allâh ta^âlâ es el Creador del cielo, no necesita el cielo. Allâh ta^âlâ es el Creador del trono, no necesita el trono. Allâh ta^ala es el Creador de los cuerpos, no se asemeja a los cuerpos. Los cuerpos no crean cuerpos. Allâh existe sin cómo y sin lugar. La bajada en cuestión relatada en el hadîz es la bajada de un ángel, o la bajada de la rahmah (la misericordia) de Allâh, Allâh ordena a un ángel de bajar. Tal como se podría decir, "el rey construyó una mezquita" y no significaría que el rey con sus manos construyó una mezquita, sino que el rey ordenó construir una mezquita, o hizo que los obreros construyeran esa mezquita. Quien crea que Allâh baja por su ser, está asemejando a Dios con las criaturas, no tiene la creencia correcta, no tiene la creencia del profeta Muhammad  صلى الله عليه و سلم.