Qu'est-ce qui fait que l'adoration est valable ?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent. Et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amīn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad.

Qu'est-ce qui fait que l'adoration est valable ?

Réponse : L'adoration de Allāh est valable de la part de quelqu'un qui croit en l'existence de Allāh sans L'assimiler à quoi que ce soit de Sa création. Allāh ta`ālā dit :

﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ ﴾

(layça kamithlihi chay')

ce qui signifie : « absolument rien ne ressemble à Allāh » [soūrat Ach-Choūrā / 11]. Il y a le ḥadīth :

« لاَ فِكْرَةَ فِي الرَّبّ »

(lā fikrata fi r-Rabb)

ce qui signifie : « On n'imagine pas le Créateur ». [rapporté par Aboū l-Qāçim Al-'Anṣāriyy]. Par ailleurs, Al-Ghazāliyy a dit ce qui signifie : « L'adoration n'est valable qu'après avoir connu Celui Qui est adoré ».

Le grand Imam Aḥmad Ar-Rifā`iyy, que Allāh l’agrée, a dit une parole éminente et globale concernant l’unicité de Allāh `azza wa jall et Son exemption ta`ālā de la ressemblance avec les créatures. Il a dit:

غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإِيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلاَ كَيْفٍ وَلاَ مَكَان

qui signifie: « L’extrême limite de la connaissance que l’on peut avoir de Allāh, c’est d’avoir la certitude de Son existence, ta`ālā, sans comment et sans endroit ». Cette phrase comporte des sens éminents à propos de l’unicité et de la croyance. Elle signifie que la connaissance que nous avons de Allāh ta`ālā a lieu par la croyance ferme dans le cœur que Allāh tabāraka wa ta`ālā existe sans aucun doute, et que Son existence n’a pas de commencement et n’a pas de fin. Il existe de toute éternité, Il ne s’anéantit pas et Il ne meurt pas. Il est Celui Qui fait entrer en existence par Sa Puissance tout cet univers, avec ses parties supérieures et inférieures, le Trône et le piédestal, les cieux et la terre, ce qu’ils contiennent et tout ce qui se trouve entre eux.

Cette phrase éminente signifie aussi que Allāh soubḥānahou wa ta`ālā existe sans comment et sans endroit. En effet, Allāh ta`ālā est le Créateur de toutes les créatures et il est impossible selon la raison que le Créateur des créatures leur ressemble. Il est donc impossible que Allāh ta`ālā ait une image ou une attitude, une forme, un volume ou une quantité, ou qu’Il soit concerné par le mouvement ou l’immobilité, ou les couleurs ou les goûts, ou le fait d’être rassemblé, en contact ou séparé de quelque chose. L’endroit et la direction sont également impossibles au sujet de Allāh `azza wa jall car ce qui est dans un endroit est un corps qui a des limites, une étendue et des dimensions et qui a donc besoin de Qui l’a caractérisé selon ce volume, cette quantité et ces limites. C’est pour cela qu’il n’est pas permis de croire que Allāh tabāraka wa ta`ālā a des limites et une surface. (voir: La Croyance en Dieu).

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

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