Hajj : L'arrivée à Mouzdalifah

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam `alayhi s-salâm au dernier Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam.

Arrivée à Mouzdalifah

Lorsqu'ils arrivent à Mouzdalifah, ils y passent la nuit. Et cette nuitée est un rite. Est-ce un devoir ou est-ce simplement recommandé ? Il y a en cela deux avis selon Ach-Châfi`iyy, que Allāh lui fasse miséricorde.

Il est recommandé de faire le ghousl à Mouzdalifah, la nuit, pour participer à la station du Mach`ar Al-Ḥarâm, pour Al-`îd et pour ce qu'il y a comme assemblées ce jour-là.

Que celui qui est présent à Mouzdalifah tâche de veiller cette nuit en acte d'adoration, en prières, en récitation, en évocation, en invocations et en supplications. Qu'il se prépare ensuite après la moitié de la nuit et prenne de Mouzdalifah les pierres pour les jamarat notamment pour Jamratou l-`âqabah le jour de Al-`îd. Ce sont sept pierres. Qu'il prenne ses précautions en prenant plus, peut-être en perdra-t-il certaines et certains de nos compagnons ont dit : il en prend de Mouzdalifah pour les jamarât et pour les jours de at-tachriq également qui font soixante trois pierres. Les pierres sont plus petites, de la taille des pierres qu'on lance avec les doigts, ni plus grandes, ni plus petites, à savoir inférieur à celle d'une phalange, environ du grain de Al-Bâqillâ'. Certains ont dit de la taille d'un noyau. Il est déconseillé que cela dépasse cette taille. Il est déconseillé de casser la roche à cette fin sauf pour une raison mais il les ramasse petites.

Il a été rapporté de Ibnou `Abbâs, que Allāh les agrée tous les deux qu'il a dit : « Ce qui est accepté parmi ces pierres est relevé et ce qui n'est pas accepté est laissé sur place. S'il n'en avait pas été ainsi, elles auraient comblé ce qui est entre les deux monts ».

Lorsqu'ils arrivent à Qouzah qui marque la fin de Mouzdalifah, et qui est une petite montagne dite Mach`ar Al-Ḥarâm, il la gravit s'il le peut ou alors il se tient debout au flanc ou au bas de la montagne, il se tient debout face à la Ka`bah et il invoque, il fait les louanges à Allāh ta`ālā, il dit ( Allāhou 'Akbar, Lâ 'ilâha 'il-la l-Lâh ) et dit beaucoup de talbiyah.

Ils ont approuvé de dire:

« اللهمَّ كما أوقفْتنا فيه وأرَيْتَنَا إياه فوفقنا لذِكركَ كما هديْتَنَا واغفر لنا وارحمْنا كما وعدتَنا بقولك وقولُك الحق: ﴿ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ (198) ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ »

( Allāhoumma kamâ 'awqaftanâ fih wa 'araytanâ 'iyyâh, fawaffiqnâ lidhikrika kamâ hadaytanâ wa ghfir lanâ wa rḥamnâ kamâ wa`adtanâ biqawlika wa qawlouka l-ḥaqq ; fa 'idhâ 'afaḍtoum min `arafat fadhkourou l-Lâha `inda l-mach`ari l-Ḥarâm wa dhkourôuhou kamâ hadâkoum wa 'in kountoum qablihi lamina ḍ-ḍâllîn thoumma 'afīḍoū min ḥaythou 'afāḍa n-nâs wa staghfirou l-Lâha inna l-Lâha ghafôuroun raḥîm )

ce qui signifie: « Ô Allāh tout comme tu as fait que nous soyons présents et Tu nous l'a montré, alors, accorde-nous de réussir à T'évoquer pour ce que Tu nous a bien guidés, pardonne-nous et fais-nous miséricorde tout comme Tu nous a promis par Ta parole et Ta parole est vérité : ce qui signifie : " Lorsque vous sortez de `Arafah, évoquer Allāh, auprès de Al Mach`ar Al-Ḥarâm et évoquez-Le tout comme Il vous a guidés. Certes avant cela vous étiez parmi les égarés. Ensuite partez d'où partent les gens et demandez le pardon à Allāh. Certes Allāh est Celui Qui pardonne et Qui est miséricordieux " ».

Il multiplie aussi la parole:

اللهمَّ ءاتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وقنا عذابَ النار

(Allāhoumma 'âtinâ wa fi d-dounyâ ḥaçanah wa fi l-'âkhirati ḥaçanah wa qinâ `adhâba n-nâr)

et il invoque par ce qu'il veut les invocations générales et les choses importantes et il répète ses invocations.

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

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