La prueba según la razón de la existencia de Dios
Que las alabanzas sean para Allah, buscamos su ayuda, le pedimos que nos conceda estar en el camino correcto, buscamos su perdón y nos arrepentimos a él sinceramente. Le pedimos a Dios que nos salve de la maldad de nuestra alma y nuestras malas obras. Aquel a quien Dios guía, nadie puede desviarlo, y aquel a quien Dios desvía, nadie puede guiarlo.
Alabado sea Dios, quien creó la razón, quien iluminó la visión de los corazones de algunos y los guió a la verdad, por Su Misericordia, y quien cegó los corazones de algunos y los extravió, por Su justicia. Testifico que no hay más dios que Dios, que Él es el único Dios y que no tiene socio, que no tiene ni similar, ni igual, ni equivalente, Quien no está limitado, Quien no es un cuerpo, nitiene órganos. La división y la composición son imposibles para Él, Él es Aquel de Quien Sus criaturas necesitan, Él no engendra ni es engendrado, Él no tiene equivalente.
Y testifico que nuestro maestro y nuestro amado, nuestra eminencia y nuestro guía, el que es una fuente de alegría para nosotros, محمّد Muhammad, es Su esclavo y Su mensajero, Su elegido y Su amado, el que Dios ha enviado como misericordia para los mundos, guía, que muestra el camino correcto, anunciador de buenas noticias para los que obedecen, y advertidor de un castigo para los que desobedecen. Oh Dios, honra y eleva más en grado a nuestro maestro محمد Muhammad, así como a sus parientes musulmanes, sus esposas y sus buenos y puros compañeros.
Esclavos de Dios, les recomiendo a ustedes y a mí mismo que mostremos piedad hacia Dios العلي العظيم al-^Aliy al-^Adhim, quien dice en Su libro honrado, en la surat Ali ^imran :
إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱلله قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
Lo que significa: “En la creación de los cielos y la tierra, en la alternancia del día y la noche, hay signos para los que están dotados de razón. Estos suplican a Dios cuando están de pie, sentados o acostados de lado, meditan en la creación de los cielos y la tierra, diciendo: “Señor, no creaste todo esto absurdamente, estás exento de imperfección, entonces sálvanos del castigo del infierno “.
Hermanos de fe, el que observa bien las criaturas de Dios, meditando y reflexionando, llegará a la conclusión de la Existencia de Dios تبارك وتعالى así como Su Unicidad y la confirmación de Su Todopoder y Su Voluntad. Y tenemos, hermanos de fe, la obligación de practicar esta meditación. De hecho, se ha informado del Mensajero de Dios صلَّى الله عليه وسلم que dijo sobre el versículo mencionado anteriormente en un hadiz relatado por Ibnu Hibban en su Sahih:
وَيْلٌ لِمَنْ قَرَأَهَا وَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِيها
Lo que significa: Mala noticia para aquel que recita este versículo y no medita sobre él.
Ciertamente, la meditación sobre las criaturas de Dios conduce al conocimiento de la Existencia del Creador y de Su Unicidad. Los sabios de Ahlu s-Sunnah han dicho que es un deber para todas las personas responsables tener en sus corazones una prueba de la Existencia de Dios.
Mis hermanos de fe, cada uno de nosotros sabe que en algún momento del pasado él mismo no existía, entonces si existimos, indica que fuimos creados. Y todo lo que es así, necesita a quien lo hizo existir. De hecho, la razón sana confirma que la existencia de una cosa después de su inexistencia requiere un Ser que la hizo existir. Y el Ser que da la Existencia a todas las creaciones, es Dios تبارك وتعالى.
Este mundo cambia de un estado a otro. A veces sopla el viento, a veces no. A veces hace calor, a veces hace frío. Una planta crece, otra se seca. El sol sale por el este y se pone por el oeste. Al mediodía el sol es blanco y al final del día es amarillo. Entonces, todos estos cambios indican que estas cosas han llegado a existir, que han entrado a la existencia, y que están creadas, que hay un Ser que las cambia, un Ser que las hace cambiar. Ahora bien, estas cosas son partes de este mundo, entonces este mundo es igualmente creado, llegó a existir, entró a la existencia, necesita a Quién lo creó, necesita a Allah.
Si un ateo, alguien que no cree en la Existencia de Dios, dice: “No vemos a Dios, entonces, ¿cómo podemos creer en Su Existencia?”. Le decimos: « Si no le veis, las manifestaciones de Su Acto son muy numerosas. La existencia de este mundo y de las criaturas que contiene, de los movimientos, de las quietudes, de las formas, de los colores, de los cuerpos, de los lugares, todo esto es una prueba de la Existencia de Dios. Un libro necesariamente fue escrito por alguien, una construcción necesariamente fue construida por alguien. Así mismo, este mundo tiene necesariamente un Creador, Quien lo creó, Quien lo hizo existir. En cuanto al hecho de que no lo veas, ¡eso no es prueba de Su inexistencia! Mira la cantidad de cosas en cuya existencia crees, mientras que nunca las has visto, entre ellas, tu propia razón, tu alma, tu dolor, tu alegría, tu cerebro… “
Se ha informado que algunos dahriyyah, que son ateos, fueron a ver al Imam Abu Hanifah, que Dios le acepte, para matarlo, por la sencilla razón de que él desvelaba sus desvíos, y siguió replicando sus desvíos. Él les dijo:
- “¡Responder a esta pregunta, luego hacer lo que queráis!” “. Ellos le respondieron:
- “ ¡De acuerdo!” Y el Imam Abu Hanifah les preguntó:
- Qué dirías si un hombre te dijera: ‘Vi un barco lleno de mercancía, atrapado en una tormenta que lo rodeó de olas y vientos por todos lados, pero este barco siguió su camino recto, sin ningún capitán ni tripulación dirigiéndolo. ¿Acepta la razón eso?. Ellos le respondieron:
- “¡No, esto es algo que la razón no acepta! Entonces Abu Hanifah les dijo:
- “¡Dios es libre de toda imperfección!” Si la razón no acepta que un barco navegue sin tripulación o capitán que lo dirija, eso?ces, ¿cómo aceptaría la razón que este mundo existe, dados sus estados cambiantes, sus trastornos de situaciones y la multitud de sus componentes, sin creador, sin un Ser que lo preserve? Todos se encontraron llorando y diciendo:
- “¡Dijiste la verdad!” Recogieron sus espadas y se arrepintieron regresando al Islam.
Dios تعالى dice en Su libro honrado en sura الرَّعۡد Ar-Ra^d:
وَهُوَ ٱلَّذِي مَدَّ ٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۡهَٰرٗاۖ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ جَعَلَ فِيهَا زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ ٣ وَفِي ٱلۡأَرۡضِ قِطَعٞ مُّتَجَٰوِرَٰتٞ وَجَنَّٰتٞ مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ يُسۡقَىٰ بِمَآءٖ وَٰحِدٖ وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فِي ٱلۡأُكُلِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ
Lo que significa: “Y es Él quien extiende la tierra y dispuso en ella montañas y ríos, y de cada tipo de fruto los creó en pares, Él hace que la noche cubra el día. Aquí hay algunas pruebas para la gente que reflexionan. Y en la Tierra hay parcelas vecinas unas a las otras, huertos plantados de viñas, cereales y palmeras, en arboledas o esparcidas, regadas con la misma agua, y favorecemos unas sobre otras por su calidad gustativa. Aquí hay algunas pruebas para las personas que usan su razón.”
Mi hermano musulmán medita, reflexiona en una tierra que recibe agua de la misma fuente y disfruta del mismo sol. Sin embargo, los frutos que allí crecen varían en sabor, color, naturaleza, forma, perfume, utilidad y especificidad, aunque sabemos que la tierra es la misma, y que el agua es la misma. Si la llegada de las cosas fuera el resultado de un acto de la naturaleza, como dicen los ateos, entonces todos estos frutos serían los mismos, porque la misma naturaleza actuaría de la misma manera.
Todo esto indica que la ocurrencia de un suceso es el resultado del acto de dar existencia, propio de un Ser Todopoderoso, el acto de Crear, de Allah, el Creador, que tiene la Voluntad, hace lo que Él quiere , y que tiene como Atributo la Sabiduría.
Y así es como lo argumentó el Imam Ash-Shafi^iyy, رضي الله عنه , según lo que fue relatado, cuando dijo: La hoja de la morera tiene un olor, un sabor y un color único. Si la gacela se lo come, produce almizcle. Si el gusano de seda lo consume, produce seda. Si el camello lo consume, sale excremento. Y si la cabra lo consume, produce leche.
Y cuando se le preguntó a un beduino al respecto, respondió: “El excremento de camello es una prueba de la existencia del camello, y las huellas de pie, son pruebas de que alguien caminó allí”. ¿A caso, este mundo no es una prueba de la existencia de اللّطيف Al-Latif – Aquel que otorga bendiciones a Sus criaturas de una manera que no esperaban -, الخبير Al-Khabir – Aquel que conoce todas las cosas en general y en los detalles más pequeños - “Sí¡ ¡Cuántas son las bendiciones de Dios, Quien es el eminente Creador de todas las cosas!
Además, queridos hermanos de fe, la razón sana nos permite comprender al reflexionar sobre las criaturas, que su Creador no se parece en nada a ellas. Si el Creador del mundo tuviera algún parecido con las criaturas, todo lo que es posible para el mundo Le sería posible a Él, como tener un comienzo, el hecho de necesitar, tener una existencia que dependería de algo, o como el hecho de cambiar.
En efecto, para dos seres semejantes, todo lo que es posible para uno, es posible para el otro. Por lo tanto, si Dios fuera como el mundo, necesitaría a quién le hiciera existir, y a quién le dio la existencia.
Lo que entra en la existencia necesita a Quién lo haga existir, a Quién lo especifica concaracterísticas como su apariencia y su imagen. Lo que cambia de un estado a otro, necesita aQuién lo hace cambiar de un estado a otro. Y lo que está localizado en un lugar y en una dirección es necesariamente un cuerpo. Los cuerposnecesitan a Quién les caracteriza con esos límites, esa cantidad, esa longitud, ese ancho, ese grosor, no hay duda alguna sobre esto para quienes utilizan su razón de manera correcta, y Allah تبارك وتعالى es exento de todo esto porque si necesitara algo, sería una criatura y por tanto, Su Existencia tendría un principio, y esto contradice los Atributos Perfectos del Creador.
Que Dios nos conceda el éxito de mantenernos en el Islam y de perseverar en la verdad.
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