La Apostasía
Que las alabanzas sean para Al-lāh Quien es exento de toda imperfección, Quien es exento de límites, lados, cuerpo, lugar y dirección, Quien ha creado los cuerpos y las características de los cuerpos, Quien no tiene ninguna semejanza con Sus criaturas, Aquel a Quien las imaginaciones y los pensamientos son incapaces de alcanzar Su realidad.
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا فكرة في الرب
Ya que todo lo que pasa por la mente de las personas es algo creado y Al-lāh es exento de los atributos de la creación.
Y que Al-lāh eleve el rango del Profeta Muḥammad, nuestro amado, nuestro querido, nuestro modelo, nuestro ejemplo, nuestra guía, y preserve a su comunidad de lo que él teme por ella.
Al-lāh ta^ālā dice en el Qur’ān al Karīm:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ)
[Sūrat Muḥammad / 34]
Lo que significa: “Aquellos que descreyeron e impidieron a la gente entrar en el camino de Al-lāh, y luego murieron descreídos, Al-lāh no los perdonará.”
Y el Mensajero de Al-lāh عليه الصلاة و السلام dijo :
أفضل الأعمال الإيمان بالله و رسوله
“Afdalu l-a^māli Īmānun bil-Lāhi wa Rasūlihi.”
Lo cual significa: “La mejor de las obras es la creencia en Al-lāh y en Su Mensajero.”
[Relatado por al-Bukhāriyy en su Saḥīḥ]
Por lo tanto está confirmado que la mejor de las obras es creer en Al-lāh y en Su Mensajero, y que la peor de las injusticias, el peor de los pecados, el único pecado que Al-lāh no perdona, el pecado por el cual la persona que muere con ello es castigado, sin disminución, sin descanso, sin alivio, en el fuego del infierno para toda la eternidad, es el descreimiento.
Dentro del descreimiento hermanos en el Islām, hay varios tipos, tal como los asociadores, o los que niegan la Existencia de Al-lāh, los ateos, cual es el peor de los descreimientos. Y el descreimiento más feo es la apostasía, el hecho de salir del Islām, el hecho de abandonar la verdad para coger lo falso, el hecho de dejar las luces del Islām para formar parte de los desviados de la verdad y la justicia, ese es el descreimiento más feo, la apostasía hermanos en el Islām. Dentro de la apostasía hay tres categorías: creencias, actos y palabras. Es decir queridos hermanos, que hay creencias, actos y palabras que hacen salir del Islām. Aprendan la ciencia del Islām hermanos míos, aprendan aquello que Al-lāh y el Mensajero han hecho obligatorio de aprender, y hacedlo de manera correcta, que es por transmisión de un profesor digno de confianza, con una cadena de transmisión hasta el Profeta sal-la l-Lāhu ^alaihi wa sal-lam.
La primera categoría es la apostasía por las creencias hermanos de fe. Es decir, el hecho de salir del Islām a causa de una mala creencia, una creencia contraria a la creencia del Profeta Muḥammad, una creencia contraria al Islām.
Al-lāh ta^ālā dice en el Qur’ān al Karīm:
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا)
Lo que significa: “Los creyentes son sólo aquellos que creen en Al-lāh y en Su Mensajero, y luego no dudan.”
Entre las creencias que hacen salir del Islām se encuentra: el hecho de dudar acerca de la existencia de Al-lāh, o dudar del Profeta Muḥammad صلى الله عليه وسلم, o del Qur’ān, wa l-^iadhubil-Lāh. No sé encuentran al mismo tiempo en el corazón la duda y la fe. También hermanos míos, está el hecho de negar la predestinación, es decir, tener la creencia de que algo pasa sin que sea la Voluntad de Al-lāh, por cierto, la Voluntad de Al-lāh es de toda eternidad y no cambia, tal como los demás de Sus Atributos, el hecho de hacer du^ā’ no cambia la Voluntad de nuestro Señor ^az-za wa jal-la, Él no es afectado por Sus criaturas. También, mis hermanos de fe, sale del Islām la persona que niega un Atributo de Al-lāh obligatorio según la razón, como por ejemplo el Atributo de Al-lāh de la Vista, o el Habla, o La no necesidad. Aquel que dice que algo escapa a la Vista de Al-lāh o que Él necesita a alguna de Sus criaturas, sale del Islām, por unanimidad de la comunidad del Profeta Muḥammad صلى الله عليه وسلم. También hace salir del Islām el hecho de considerar como no obligatorio un acto juzgado como obligatorio por unanimidad, tal como los cinco rezos que los musulmanes efectúan diariamente; o considerar ilícito algo que es lícito por unanimidad, como el matrimonio o el comercio, o considerar lícito algo que es ilícito por unanimidad como el hecho de comer cerdo, wa l-^iadhubil-Lāh. También hace salir del Islām, queridos hermanos, atribuir a Al-lāh algo de lo que es exento por unanimidad, tal como el cuerpo, o el hecho de estar en un lugar o en una dirección, ya sea el cielo, el trono, la dirección de arriba, o todos los lugares, wa l-^iadhubil-Lāhi ta^ālā, o creer que el mundo es Al-lāh. Los musulmanes saben, los musulmanes creen, los musulmanes enseñan, y han enseñado en todas las épocas, que Al-lāh subhānahu wa ta^ālā no se asemeja en absolutamente nada a lo que ha creado. Él es el Creador, y todo lo demás ha entrado a la existencia por Su creación, Su Poder, Su Sabiduría y Su Voluntad. Él no es un cuerpo palpable como la madera, la piedra o la carne; ni tampoco es un cuerpo impalpable como la luz, la oscuridad o el aire. Él existe sin como y sin lugar, porque aquello que ocupa un lugar, hermanos en el Islām, o aquello que está en una dirección, es un cuerpo con límites, altura, anchura, profundidad, y Al-lāh ^az-za min qā’il es exento de los límites y los lados. Él no tiene ninguna semejanza con Sus criaturas, Él, ليس كمثله شيء, no hay absolutamente nada como Él.
El conocido sabio del salaf, el Imam Abū Ja^far aT-Tahāwiy, dijo en su libro “al-^Aqīdatu T-Tahāwiyyah”:
وَ تَعَالَى عَنِ الحُدُودِ وَ الغَايَاتِ وَ الأَرْكَانِ وَ الأَعْضَاءِ وَ الأَدَوَاتِ
لاَ تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَاتِ
Lo que significa: Al-lāh es exento de todos los límites, extremos, e instrumentos. Las seis direcciones no lo contienen, ya que contienen todas las cosas que son creadas.
La segunda categoría de la apostasía, es el hecho de abandonar el Islām por un acto efectuado con el cuerpo.
Al-lāhu subhānahu wa ta^ālā dice en el Qur’ān al Karīm:
(لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ)
Lo que significa: “No te postres al sol ni a la luna, más bien póstrate a Al-lāh, Quien los creó”.
Entre los actos que hacen salir del Islām, hermanos míos, está el hecho de postrarse ante un ídolo, o ante una estatua, o ante el sol, o la luna, o el fuego, y postrarse ante una persona con la intención de adorarlo. En cuanto a la persona que se postra ante otra con intención de saludarlo, no sale del Islām, pero su acto no es libre de pecado. También, entre los actos que hacen salir del Islām hermanos de fe, se encuentra el hecho de tirar el libro del Qur’ān, el Mushaf, a la basura, wa l-^iadhubil-Lāhi ta^ālā, o bien pisarlo aposta, y es el mismo juzgamiento para las hojas del conocimiento islámico, o aquellas hojas con un Nombre de Al-lāh escrito, o el nombre de un profeta, o de un ángel.
La tercera categoría de apostasía queridos hermanos, es la salida del Islām a causa de una palabra.
Es decir, existen algunas palabras que hacen salir del Islām, wa l-^iadhubil-Lāhi ta^ālā.
El Mensajero de Al-lāh صلّى اللّه عليه و سلّم dijo:
«إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا»
Lo cuál significa: “Puede surgir del siervo una palabra en la cuál no vea ningún mal, y a causa de ella caerá en el infierno una distancia de setenta otoños.” (Relatado por at-Tirmidhiy) La caída en el fuego por setenta otoños hermanos en el Islām, conduce al fondo del infierno, cuál es un lugar reservado para los descreídos únicamente. Los sabios han indicado entonces, que hay palabras a causa de las cuales, uno deja su estado de musulmán y se convierte en descreído. Y no es una condición que la persona pronuncie tales palabras creyendo en su significado, o en un estado que no sea el enfado. El Profeta dijo, “lā yarā bihā ba’san”, una palabra en la cual no ve ningún mal, no dijo una palabra en la cuál creía, ni tampoco dijo, una palabra que fue pronunciada sin bromear, o sin estar enfadado.
Y entre las palabras que hacen salir del Islām, y Dios sabe que en nuestros tiempos son numerosas las personas que salen del Islām a causa de su lengua, está el hecho de llamar descreído a un musulmán, queriendo por ello decir que realmente es un descreído, y no queriendo la comparación, por ejemplo si un musulmán llama a otro judío, queriendo asemejarlo con los judios por la avaricia por ejemplo. En ese caso no sale del Islām, pero su palabra no está libre de pecado al insultar a un musulmán. Esto es conforme al hadiz del Profeta صلّى اللّه عليه وسلّم:
مَنْ قَالَ لِأخيهِ يَا كافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِها أَحَدُهُما فَإنْ كَانَ كَما قَال وإلَّا رَجَعَت عليه. رواه مسلم
Lo que significa: “Quien dice a su hermano ¡ya kafir! Sin excusa válida, o es como él dijo o la palabra se le devuelve a él”. (Relatado por Muslim). También entre las palabras que hacen salir del Islām está el hecho de insultar, burlarse, o degradar la religión del Islām, como aquellos que dicen que el Islām es machista, o aquellos que insultan el din de un musulmán, o insultar el din de un pariente musulmán de una persona, no hay divergencia, está claro en nuestra religión, los sabios han explicado y se han puesto de acuerdo, de que quién insulta al Islām, deja de ser musulmán, tal como lo dijo el Qādī ^Iyād el gran sabio de Marruecos, en su libro ash-Shifa’. También hace salir del Islām, queridos hermanos, insultar, burlarse o degradar a Dios, a un profeta de Dios, a un ángel de los ángeles, o una ley del Islām, como aquellos que hacen bromas sobre el derecho del hombre a casarse con cuatro mujeres, o aquellos que tras oír a un sabio dar un juzgamiento dicen “¿pero que ley es ésta, esta ley que es?”, con intención de degradar y rechazar esa ley, wa l-^iadhubil-Lāhi ta^ālā. También queridos hermanos, entre las palabras que hacen salir del Islām está el hecho de decir que algo considerado lícito, halal, permitido por unanimidad, decir que es ilícito, haram, prohibido, y viceversa. También, atribuir a Al-lāh algo de lo que es exento como el cuerpo, los órganos, los miembros, o el hecho de estar en un lugar ya sea el cielo o el trono o la dirección de arriba, o cualquiera de los lugares. Dios existe sin lugar, aquello que ocupa un lugar es un cuerpo, y Dios no es un cuerpo, Él creó los lugares, existe antes del lugar sin lugar y después de crear el lugar, Dios no cambia. Él no se asemeja en absolutamente nada a Sus criaturas. Él no está en el trono, Él no está en el cielo, Él no está en todos los lugares.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
https://www.islam.ms/es/?p=37
