Exégèse de 'Āyatou l-Koursiyy la Meilleure 'Āyah du Qour'ān
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
(Bismi l-Lāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm)
ce qui signifie: « Par le nom de Allāh (Dieu, Celui Qui a la divinité), Ar-Raḥmāni (Celui Qui est très miséricordieux envers les musulmans et les non-musulmans dans ce bas-monde et uniquement envers les musulmans dans l'Au-Delà), Ar-Raḥīm (Celui Qui est miséricordieux envers les croyants) ».
La signification de Bismi l-Lāh est je commence en citant le nom de Allāh et le terme Allāh est un Nom propre, spécifique à Dieu, qui désigne l’Être glorifié, Qui mérite l’extrême glorification, Qui mérite l’extrême limite de l’humilité et de la soumission, Celui Qui a la Divinité, la puissance pour créer c’est-à-dire faire passer du néant à l’existence.
Le terme dieu est spécifique à Dieu et l’attribuer à autre que Dieu est de la mécréance même si c’est par plaisanterie ou dans un sens figuré. Comment le Musulman Préserve sa Foi. Éviter Apostasie, Mécréance, Blasphème.
Ar-Raḥmāni c’est-à-dire Celui Qui est très miséricordieux envers les croyants (c’est-à-dire les musulmans), et les non-croyants (les non-musulmans) dans ce bas monde et envers les croyants uniquement dans l’au-delà, spécifiquement aux croyants dans l’au-delà. Ar-Raḥmāni est aussi un nom spécifique à Dieu.
Ainsi dans cette vie Allāh fait miséricorde aux musulmans et aux non-musulmans. Même l’air que respirent les non-croyants est une miséricorde de Dieu mais dans l’au-delà, la miséricorde de Dieu est spécifique aux musulmans. Donc il n’est pas permis de demander miséricorde pour celui qui meurt non-musulman car Dieu ne pardonne pas à celui qui meurt non-croyant.
Allāh ta`ālā dit dans le Qour'ān:
﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾
ce qui signifie: « La miséricorde de Dieu dans cette vie concerne le musulman et le non-musulman et elle est spécifique au musulman dans l’au-delà », [soūrat al-'A`rāf 'āyah 156].
Ar-Raḥīm c’est-à-dire Celui Qui est très miséricordieux envers les musulmans.
Il a été rapporté d'après 'Oubay Ibnou ka`b que le prophète Mouḥammad صلى الله عليه وسلّم a dit au sujet de 'āyatou l-Koursiyy:
« إنها سيدة ءاي القرءان »
Ce qui signifie: « Elle est la maîtresse des 'āyah du Qour'ān », rapporté par al-Boukhāriyy dans son ṣaḥīḥ. Ainsi 'āyatou l-Koursiyy est la meilleure 'āyah du Qour'ān.
'Āyatou l-koursiyy correspond au verset 255 de soūrat al-Baqarah. C'est une 'āyah qui comporte un mérite éminent. C'est la meilleure des 'āyah du Qour'ān en raison des sens du tawḥīd qu'elle comporte.
﴿ اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ ﴾
(Allāhou lā 'ilāha il-lā houwa l-Ḥayyou l-Qayyoūm)
ce qui signifie: « Allāh, il n'est de dieu que Lui, al-Ḥayy, Celui Qui a pour attribut la vie, al-Qayyoūm, Celui Qui n'a besoin de rien ». Allāh, il n'est de dieu que Lui, al-Ḥayy, Celui Qui a pour attribut une vie éternelle, qui n'a absolument aucune ressemblance avec la vie des créatures. Celui Qui existe, Qui a pour attribut la Science, la Puissance et la Volonté, on dit de Lui qu'Il est vivant. La vie de Allāh n'est pas comme la vie des créatures. Sa vie n'a pas de ressemblance avec la vie d'autre que Lui. al-Qayyoūm, Celui Qui n'a besoin de rien. Allāh n'a pas besoin des créatures, alors que toutes les créatures ont besoin de Lui. (Une autre signification de al-Qayyoūm est Celui Qui ne s'anéantit pas). Allāh a créé le trône, les cieux et toutes les créatures et Il existe avant les créatures et Il n'a pas besoin d'eux. Ainsi attribuer à Dieu le besoin aux créatures ou l'établissement ou la direction ou l'endroit est de la mécréance qui fait sortir de l'Islam, voir: Dieu existe sans endroit et sans comment. Unicité de Dieu
﴿ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ ﴾
(lā ta' khoudhouhoū sinatoun wa lā nawm)
ce qui signifie: « Il ne Lui advient ni somnolence, ni sommeil ». Il ne Lui advient ni somnolence, ni sommeil. La somnolence et le sommeil font partie des attributs des créatures. Ce sont des attributs qui arrivent suite à un effort ou une fatigue. Allāh n'a aucune ressemblance avec les créatures. IL n'est pas attribué des attributs des créatures. Ses attributs n'ont aucune ressemblance avec les attributs des créatures. Allāh a les attributs de perfection qui sont dignes de Lui, et Il est exempt de toute imperfection. Il ne change pas et Ses attributs ne changent pas. Allāh fait changer les créatures et Lui ne change pas.
Information importante: Celui qui qualifie Allāh par un des sens des humains, il aura commis une apostasie, comme c'est le cas de ceux qui disent que Allāh se fatigue, ou qu'Il s'assoit, ou qu'Il se déplace, ou qu'Il a des dimensions, un volume grand ou petit, ou qu'Il soit au dessus d'une chose ou en dessous d'une chose. La croyance des musulmans est que Allāh n'est pas un corps, Il existe sans endroit, Son existence n'a aucune ressemblance avec l'existence des créatures.
L'Imām Aboū Ja`far at-Taḥāwiyy (227 H) a énoncé cette règle importante dans son célèbre traité de croyance al-`Aqīdatou aṭ-Ṭaḥāwiyya lorsqu'il a dit:
« ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر »
(wa man waṣafa l-Lāha bi ma`nan min ma`āni l-bachar faqad kafar)
ce qui signifie: « Celui qui attribut à Dieu, un des sens des humains certes est devenu non-croyant ».
﴿ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ ﴾
(lahoū mā fi s-samāwāti wa mā fi l-`arḍ)
ce qui signifie: « À Lui appartient ce qu'il y a dans les cieux et sur la terre ». A Dieu appartient tout ce qu'il y a dans les cieux et la terre: ceux qui ont la raison à savoir les anges, les humains et les jinn et ceux qui n'ont pas la raison tels que les animaux et les choses inertes.
﴿ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ ﴾
(man dha l-ladhī yachf`ou `indahoū 'illā bi 'idhnih)
ce qui signifie: « Nul n'intercède si ce n'est par Sa permission ». Personne n’intercédera au Jour du Jugement sans que ce ne soit par la Volonté de Allāh. Personne n’intercédera au Jour du Jugement en faveur du non-croyant, aucun prophète, ni aucun ange et ni aucun savant n’intercédera en sa faveur au Jour du Jugement.
Remarque: l'intercession, c'est de demander le bien à autrui, en faveur d'autrui. L'intercession aura lieu en faveur des musulmans désobéissants qui faisaient partie des grands pécheurs et qui sont morts sans se repentir. Le Prophète صلى الله عليه وسلّم a dit:
« شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي »
(chafâ`ātī li 'ahli l-kabā'iri min 'oummatī)
ce qui signifie: « Mon intercession est réservée aux grands pécheurs de ma communauté », rapporté par at-Tirmīdhiyy.
﴿ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ ﴾
(ya`lamou mā bayna 'aydīhim wa mā khalfahoum wa lā youḥīṭoūna bichay'in min `ilmihī il-lā bimā chā')
ce qui signifie: « Il sait toute chose à leur sujet, alors qu'eux ne savent que la science qu'Il leurs a accordée ». La science de Allāh n'a pas de ressemblance avec la science des créatures. Allāh sait toute chose d'une science unique, qui est de toute éternité. Il sait toute chose avant qu'elle n'arrive et Sa science ne change pas. Tous les attributs de Dieu ne changent pas. Dieu fait changer les créatures et Lui ne change pas.
Remarque: Allāh accorde à certains anges, certains prophètes et certains saints, la science de certaines choses cachées (al-ghayb). Mais les choses cachées dans leur totalité, nul ne le sait si ce n'est Allāh.
﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾
(waci`a koursiyyouhou s-samāwāti wa l-`arḍ wa lā ya'oūdouhoū ḥifḍhouhoumā wa houwa l-`Aliyyou l-`Aḍhīm)
ce qui signifie: « Son Koursiyy est plus grand que les cieux et la terre, et Il les préserve sans aucune difficulté et Il est Al-`Aliyy (Celui Qui a la supériorité sur les créatures par le mérite et la domination, et non par l'élévation spatial ni l'endroit), et Il est Al-`Aḍhīm (Celui Qui est éminent et Qui est exempt des caractéristiques des créatures) ».
Le Koursiyy (le piédestal) est un corps que Allāh a créée, il est plus grand que les cieux et la terre, et Allāh les préserve sans aucune difficulté, c'est à dire le fait de préserver le trône, les cieux et la terre, cela n'entraîne aucune fatigue pour Allāh. Il crée les choses sans difficulté.
Le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a dit:
« ما السماوات السبع في جنب الكرسي إلا كحلقة في أرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة »
(ma s-samawatou s-sab`ou fi janbi l-koursiyyi 'illā kaḥalqatin fi 'arḍin falātin wa faḍlou l-`archi `ala l-koursiyyi kafaḍli l-falati `ala l-ḥalqah)
ce qui signifie: « les sept cieux par rapport au Piédestal (al-koursiyy) ne sont que comme un anneau dans un désert ; et le Trône (al-`arch) est au Piédestal ce que le désert est à l’anneau » [rapporté par Ibnou Ḥibbān], c’est-à-dire que les sept cieux par rapport au Piédestal sont comme un anneau dans une terre déserte. De même, le Piédestal par rapport au Trône est comme un anneau dans une terre déserte.
Ceci montre l’immensité de l’étendue du Trône qui est porté actuellement par quatre anges gigantesques. La distance séparant le lobe de l’oreille de l’épaule de chacun de ces anges est telle qu’un oiseau volant à vive allure mettrait sept cents ans à la parcourir. Au jour du jugement, le Trône sera porté par huit anges (ceci pour manifester l’importance de ce jour).
Le Trône est entouré d’anges qui glorifient Dieu ; le Trône n’est pas un lieu où Allāh ta`ālā serait établi car Allāh n’est pas un corps et n’a nul besoin de l’endroit. Attribuer à Dieu l'endroit ou l'établissement ou le besoin est de la mécréance qui fait sortir de l'Islam. Quant au terme istawâ cité dans le Qour'ān au sujet de Dieu les savants de l'Islam ont dit que cela veut dire que Dieu domine et préserve le Trône, voir: Les Règles d’Interprétations du Qour’ân et du ḥadīth. Exégèse Correcte du Coran.
L’Imam `Aliyy, que Allāh l’agrée, a dit:
« إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته »
Qui signifie: « Certes, Allāh a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l’a pas pris comme emplacement pour Lui-même », [rapporté par Aboū Manṣoūr Al-Baghdādiyy dans son livre al-farqou bayna l-firaq].
Le Trône comme le koursiyy c’est Allāh Qui les a créés, comme manifestations de Sa puissance. Allāh, Lui seul est exempt d’imperfection, existe sans endroit et sans direction. Voir: Dieu existe sans endroit et sans comment
الحمد لله رب العالمين
La Louange est à Allāh le Seigneur du monde
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