Mérites et Bienfaits de Jeûner le Jour de Arafah, meilleur jour de l’année
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre Maître Mouḥammad Al-’Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ’Adam ʿalayhi s-salâm au dernier Mouḥammad ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam.
Le début du mois de Dhou l-Ḥijjah 1447 est le lundi 18/05/2026
Le jour de `Arafah, le 09 dhou l-Ḥijjah sera le mardi 26 mai 2026.
Le jour de l'Aïd Aḍh-ḥā béni, le 10 dhou l-Ḥijjah sera le mercredi 27 mai 2026
Le jour de ʿArafah, le 9 dhou l-Ḥijjah. Il est recommandé de jeûner ce jour de ʿArafah ; c’est le meilleur jour de l’année.
Les 10 premiers jours du mois de Dhou l-Hijjah
D’après Ibnou ʿAbbās le Messager de Dieu a dit:
ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر
(mā min ‘ayyāmin al-ʿamalou s–sāliḥou fīhā ‘aḥabbou ‘ila l-Lāhi min hadhihi l-‘ayyām)
ce qui signifie: « Il n’y a pas de jours durant lesquels les œuvres sont plus agréées par Allāh que ceux-là », en désignant les 10 premiers jours de dhou l-Ḥijjah. C’est-à-dire que c’est en ces jours-ci que les œuvres sont les plus agréées par Allāh. Ce ḥadīth est rapporté par Al-Boukhāriyy.
Il est donc recommandé de profiter du début du mois de dhou l-Ḥijjah en jeûnant les 9 premiers jours et en multipliant les adorations.
Allāh taʿālā dit dans le Qour’ān honoré:
﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾
ce qui signifie: « Aujourd’hui Je vous ai achevé [les règles de] votre religion et Je vous ai accordé Mon bienfait complet et Je vous agrée l’Islam comme religion » [soūrat Al-Mā’idah / 3].
Il a été rapporté que notre Maître ʿOumar, que Allāh l’agrée, a dit: « Nous avons su le jour et l’endroit dans laquelle elle a été révélé sur le Prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam; il stationnait à ʿArafah le jour de ʿArafah, le jour d’un vendredi » [rapporté par Al-Boukhāriyy].
Le jour de ʿArafah est un jour béni dans lequel descendent les miséricordes et les bénédictions. Il a beaucoup de mérites, parmi lesquels:
C’est le jour de l’achèvement des règles de la religion et du bienfait.
Parmi ces bienfaits le fait que ce soit une fête pour les gens de l’Islam comme l’a dit ʿOumar ibnou l-Khaṭṭāb et Ibnou ʿAbbās, que Allāh les agrée tous les deux. Ainsi Ibnou ʿAbbās, que Allāh l’agrée, a dit: « elle a été révélée dans un jour de deux fêtes: le jour du vendredi et le jour de ʿArafah ». Il a été rapporté de ʿOumar que Allāh l’agrée qu’il a dit: « et ces deux jours sont une fête (ʿId) pour nous, la louange est à Allāh », [rapporté par Ibnou Jarīr dans son Tasfīr - exégèse - du Qour’ān].
Parmi ces bienfaits il y a que c’est le meilleur jour de l’année. Ainsi le compagnon Jabir Ibnou ʿAbdi l-Lāh, que Allāh l’agrée, a rapporté du Prophète ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam qu’il a dit ce qui signifie: « Le meilleur des jours est le jour de ʿArafah »
Parmi ces bienfaits, il y a le fait que ce soit un jour de pardon des péchés et de délivrance de l’enfer. Mouslim a rapporté de ʿA’ichah que Allāh l’agrée d’après le Messager de Allāh, ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam, qu’il a dit:
« ما من يوم أكثرَ من أن يعتق الله تعالى فيه عبداً من النار من يوم عرفة »
ce qui signifie: « Il n’y a pas un jour dans lequel Allāh affranchisse plus d’esclaves de l’enfer que le jour de ʿArafah »
Voici le texte religieux fidèlement copié et adapté en stricte conformité avec l’ensemble de vos règles dogmatiques (Ash’arite/Maturidite), typographiques, et linguistiques :
Hadith de an-nouzoūl au jour de ʿArafah : éclaircissement important
Ibnou Ḥibbān a rapporté dans son Ṣaḥīḥ, ainsi que d’autres, d’après Jābir que Allāh l’agrée, que le Prophète ﷺ a dit :
« مَا مِنْ يوْمٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِن يوْمِ عَرَفةَ، يَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبادِي شُعْثًا غُبْرًا ضَاحِينَ، جاؤُوا مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَلَمْ يَرَوْا عَذَابِي، فَلَمْ يُرَ يَوْمٌ أَكْثَرُ عِتْقًا مِن النَّارِ مِن يَوْمِ عَرَفةَ »
(mā min yawmin ’afḍala ʿinda l-Lāhi min yawmi ʿArafata, yanzilou l-Lāhou ’ilā s-samā’i d-dounyā fayoubāhī bi-’ahli l-’arḍi ’ahla s-samā’i, fayaqoūlou: nḍouroū ’ilā ʿibādī chouʿthan ghoubran ḍāḥīna, jā’oū min koulli fajjin ʿamīqin yarjoūna raḥmatī wa-lam yaraw ʿadhābī, falam youra yawmoun ’akthara ʿitqan mina n-nāri min yawmi ʿArafah)
ce qui signifie : « Il n’est pas de jour plus méritoire selon le jugement de Allāh que le jour de ʿArafah. Allāh ordonne à des anges de descendre vers le ciel du bas-monde pour faire que les habitants du ciel admirent certains habitants de la terre ; Il [leur] dit : “Regardez Mes esclaves, décoiffés, couverts de poussière, exposés au soleil, venus de toutes les contrées lointaines, espérant Ma miséricorde sans même avoir vu Mon châtiment.” On n’a jamais vu de jour où davantage de gens soient affranchis du feu de l’enfer que le jour de ʿArafah ».
Le Qāḍī ʿIyāḍ, le Ḥāfiḍh An-Nawawiyy, At–Ṭībiyy, Al-Māziriyy, Moullā ʿAliyy Al-Qārī et d’autres ont transmis, concernant l’interprétation de « يَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا », deux sens :
Le premier : cela signifie que les manifestations de la miséricorde et des grâces de Allāh taʿālā se rapprochent des esclaves.
Le second : Allāh taʿālā ordonne aux anges de se rapprocher de la terre et fait descendre avec eux ce qu’Il veut comme miséricorde.
Selon les deux interprétations, il est un devoir de ne pas attribuer de ressemblance à Allāh taʿālā avec les créatures, et ce, en Le déclarant exempt de tout mouvement, de toute immobilité, de tout contact, de toute séparation, de toute proximité ou distance physique et spatiale, de tout changement, de tout déplacement, de toute disparition et de toute incarnation dans les créatures.
Allāh taʿālā dit :
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }
(layṣa kamithlihi chay’oun wahouwa s-Samīʿou l-Baṣīr)
ce qui signifie : « Absolument rien n’est pareil à Lui, et Il est Celui Qui entend, Celui Qui voit » [sourate Ach-Choūrā / ’āyah 11].
Quant au sens de : « فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ » cela signifie que Allāh taʿālā manifeste aux anges le mérite de certains de Ses esclaves.
Pour ce qui est de la parole du Prophète (ﷺ) : « شُعْثًا غُبْرًا ضَاحِينَ » Le mot chouʿth est le pluriel de ’achʿath, désignant celui dont les cheveux sont en désordre faute de les avoir lavés et huilés ; ghoubr est le pluriel de ’aghbar, désignant celui dont les membres sont couverts de poussière, comme c’est courant chez les voyageurs à dos de monture ou à pied ; ḍāḥīn est le pluriel de ḍāḥ, désignant celui qui est exposé au soleil et en subit la chaleur. Ce qui en est visé, c’est qu’ils sont venus en ayant abandonné leurs conforts habituels dans un état de soumission totale envers Allāh taʿālā.
Les bienfaits de jeûner le jour de ʿArafah
Donc celui qui veut être délivré de l’enfer et être pardonné des péchés en le jour de ʿArafah, qu’il persévère sur les causes par lesquelles on espère être délivré, être pardonné, parmi lesquels, jeûner ce jour.
Ainsi, dans le ṣaḥīḥ de Mouslim, selon ʿAbdou l-Lāh ibnou Maʿbad Az-Zimmāniyy, il est rapporté de Aboū Qatādah que le Prophète ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam a dit lorsqu’il a été interrogé sur le jeûne de ʿArafah:
« صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِني أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ »
(ṣiyāmou yawmi ʿArafah, ‘innī ‘aḥtacibou ʿala l-Lāhi ‘an youkaffira s-sanata l-latī qablahou was-sanata l-latī baʿdah)
ce qui signifie: « Le jeûne du jour de ʿArafah expie les péchés de l’année qui précède et ceux de l’année qui suit ».
Aboū ʿĪçā At-Tirmidhiyy a dit: « Le ḥadīth rapporté par Aboū Qatādah est un ḥadīth ḥaçan et les gens de connaissance dans la religion ont considéré que jeûner le jour de ʿArafah est recommandé sauf lorsque l’on est à ʿArafah ».
À propos de la parole du Prophète ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam dont on comprend que le jeûne du jour de ʿArafah: « efface les péchés de l’année qui précède et ceux de l’année qui suivra », l’Imam An-Nawawiyy a dit: « [Les savants] ont dit: « Ce qui est visé par les péchés, ce sont les petits ; en l’absence de petits péchés, on espère que les grands péchés seront allégés ; et à défaut [de péchés, grands ou petits], ce [jeûne] sera une cause d’élévation en degrés ».
Et Al-Qārriyy a dit dans son livre Al-Mirqah: l’Imam des deux Ḥaram [Al-Jouwayniyy] a dit: « Ce qui est effacé, sont les petits péchés, le Qāḍī ʿIyāḍ l’avait déjà dit et c’est l’avis de Ahlou s-sounnah wa l-jamaʿah ».
Maintenant, si quelqu’un demande: « Comment se peut-il que cela efface les péchés de l’année qui suit alors que [le jeûneur] n’y a pas encore commis de péchés ? », on répond que cela signifie que Allāh taʿālā le préserve d’y commettre des péchés. Il a été dit aussi que Allāh lui donne par Sa miséricorde des récompenses en quantité telle qu’elles expient les péchés de l’année précédente et ceux de l’année suivante s’il y est toujours vivant et qu’il y commet des péchés ». Fin de la parole de An-Nawawiyy.
Quant à celui qui accomplit le pèlerinage (al-Hajj) il ne jeûne pas. Il a été confirmé dans le ṣaḥīḥ que le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam a fait la station à ʿArafah pendant son pèlerinage et il ne jeûnait pas. Dans le ḥadīth ṣaḥīḥ le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam a dit de ne pas jeûner le jour de ʿArafah à ʿArafah [rapporté par Aboū Dāwoūd et d’autres].
Parmi les causes, il y a aussi se préserver des péchés en ce jour. Ainsi dans le Mousnad de l’Imam Aḥmad, d’après Ibnou ʿAbbās, que Allāh les agrée tous les deux, d’après le Prophète ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam, qu’il a dit, au sujet du jour de ʿArafah ce qui signifie: « Certes, en ce jour, celui qui préserve son ouïe, sa vue et sa langue, il lui sera pardonné ».
Parmi cela, il y a multiplier le témoignage de l’unicité - chahādatou tawḥīd - avec sincérité et véracité car elle est le fondement de la religion de l’Islam que Allāh a achevé en ce jour.
Ainsi, At-Tirmīdhiyy et d’autres que lui a rapporté du Messager de Allāh, ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam qu’il a dit:
« خير الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير »
ce qui signifie: « Les meilleurs des invocations sont celles du jour de ʿArafah et la meilleure des paroles que j’ai dite ainsi que les prophètes qui m’ont précédé est: ( lā ’ilāha il-la l-Lāh waḥdahou lā charīka lah, lahou l-moulkou wa lahou l-ḥamdou wa houwa ʿalā koulli chay’in qadīr ) c’est-à-dire qu’il n’est de dieu que Allāh, Lui seul, Il n’a pas d’associé, à Lui la souveraineté et à Lui la louange et Il est sur toute chose tout puissant ».
Parmi les choses à faire, il y a multiplier les invocations de demande de pardon et de délivrance. On espère l’exaucement de l’invocation en ce jour. Que la personne dise souvent:
اللهم أعتق رقبتي من النار ووسع لِيَ الرزق الحلال واصرف عني فسقة الجن والإنس
(Allāhoumma ’aʿtiq raqabatī mina n-nār wa wassiʿ liya r-rizqa l-ḥalāl wa ṣrif ʿannī fasaqata l-jinni wa l-’ins)
ce qui signifie: « Ô Allāh délivre moi de l’enfer et accorde moi une subsistance ḥalāl -licite- et préserve moi des grands pécheurs, des jinn et des humains ».
Que la personne se préserve en le jour de ʿArafah et dans tous les jours de tous les péchés et spécifiquement du fait de faire preuve d’orgueil.
Allāh taʿālā dit:
﴿ وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾
ce qui signifie: « Allāh n’agrée pas celui qui fait preuve d’orgueil » [soūrat Al-Ḥadīd / 23].
Il convient aussi d’éviter de persévérer sur les grands péchés.
Remarque: Il a été rapporté dans le ḥadīth que le jour de ʿArafah, Dieu a créé tous les humains sous petite forme avec les âmes et ils ont tous témoigné qu’il n’est de dieu que Dieu; par la suite, ils ont oublié cela et certains ont appris l’islam et d’autres ont appris la mécréance.
Mise en garde: ce qui est répandu chez certains gens, le fait que si le jour de ʿArafah coïncide avec le jour de vendredi, alors il sera pardonné à tous les gens présent à ʿArafah, ceci n’est pas correct, ceci n’est pas vrai. De même leur parole que si le jour de la station à ʿArafah coïncide avec le jour de vendredi, alors le pèlerinage en vaudrait 70 ou 7, ceci n’est pas vrai non plus.
Quant à ce que l’on appelle (al-Hajj al-’akbar) il s’agit du jour de Al-ʿīd et ce n’est pas ce que eux prétendent.
si le jour de ʿArafah arrive un vendredi
Les savants sunnites ont dit: si le jour de ʿArafah arrive un vendredi, il n’est pas déconseillé de jeûner uniquement ce jour-là pour la personne qui a l’habitude de le jeûner. Quant à la personne qui n’a pas l’habitude de le jeûner, il n’est pas non plus déconseillé de jeûner uniquement ce jour-là car le jeûne à l’origine est une obéissance à Dieu qu’il nous est demandé de faire et ce qui est rapporté à propos de l’incitation à ne pas jeûner uniquement le vendredi, elle est restreinte par l’incitation à jeûner le jour de ʿArafah ; et il a été dit (un autre avis) qu’il est déconseillé de jeûner uniquement ce jour là et par précaution on jeune un jour avant en plus. Parmi ceux qui ont mentionné explicitement le premier avis il y a Ibnou Qâcim et autre que lui parmi les châfiʿiyy.
Ô Allāh aide-nous pour T’évoquer et Te remercier et T’adorer correctement et délivre-nous de l’enfer.
الحمد لله رب العالمين
La louange est à Allāh, le Créateur du monde.
https://www.islam.ms/?p=207
