La Prière de l’éclipse solaire et de l’éclipse lunaire. salat khousouf, kousouf
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-’Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ’Adam au dernier Mouḥammad.
Comment faire la Prière de l’éclipse solaire et de l’éclipse lunaire. Les règles de la prière de l’éclipse
La prière de l’éclipse solaire (salat al-kousôuf) et la prière l’éclipse lunaire (salat al-khousôuf) sont très recommandées (sounnah mou’akkadh). On fait la prière pendant l’éclipse et on fait les invocations jusqu’à la fin de l’éclipse. Si on rate l’éclipse on ne rattrape pas.
On prie la prière de l’éclipse deux rakʿah, dans chaque rakʿah on fait deux inclinations (roukôuʿ) et deux redressements. On récite longuement durant les positions debout et on fait le tasbîH (glorification de Dieu) longuement durant les inclinations. Après les deux rakʿah de l’éclipse l’imam fait deux discours. On récite à voix basse dans la prière de l’éclipse solaire et à voix haute dans la prière de l’éclipse lunaire.
Il faut aussi respecter les conditions de la prière, comme couvrir la zone de pudeur, avoir la purification, de diriger vers la qiblah, voir: Piliers et conditions de validité de la Prière
La sagesse de l’éclipse solaire et de l’éclipse lunaire est d’avoir la crainte de Dieu le Créateur de toute chose. Voir: Dieu est le Créateur de cet Univers
Allāh taʿālā dit dans sourate Fouṣṣilat :
{ وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيۡلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُۚ لَا تَسۡجُدُواْ لِلشَّمۡسِ وَلَا لِلۡقَمَرِ وَٱسۡجُدُواْۤ لِلَّهِۤ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ }
(wa min ’āyātihi l-laylou wa n-nahārou wa ch-chamsou wa l-qamar, lā tasjoudoū li ch-chamsi wa lā lil-qamari wa sjoudoū li l-Lāhi l-ladhī khalaqahounna ’in kountoum ’iyyāhou taʿboudoūn)
ce qui signifie : « Parmi les signes qu’Il a créés, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune ; ne vous prosternez ni pour le soleil, ni pour la lune, mais prosternez-vous pour Allāh Qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez véritablement » [sourate Fouṣṣilat / ’āyah 37].
Al-Boukhāriyy a rapporté dans son Ṣaḥīḥ d’après ʿĀ’ichah, que Allāh l’agrée, elle a dit : « Il y a eu une éclipse solaire à l’époque du Messager ﷺ et le Messager de Allāh ﷺ s’est mis debout à faire la prière. Il est resté longtemps debout puis il s’est mis en inclination, il est resté longtemps en inclination puis il a relevé la tête et il est resté longtemps debout mais moins que la première fois. Puis il s’est incliné, il est resté longtemps en inclination mais moins que la première inclination, puis il s’est prosterné puis il s’est relevé, il est resté longtemps debout mais moins que la première fois. Puis il s’est incliné, il est resté longtemps en inclination mais moins que la première inclination. Puis il a relevé la tête, il est resté longtemps debout mais moins que la première fois, puis il s’est incliné, il est resté longtemps en inclination mais moins que la première fois, puis il s’est prosterné. Puis le Messager de Allāh ﷺ a terminé la prière et le soleil est à nouveau apparu. Il a donné un discours, il a loué Allāh, il a fait Son éloge puis il a dit :
« إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَإِنَّهُمَا لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَكَبّرُوا وَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا »
(’inna ch-chamsa wa l-qamara min ’āyāti l-Lāh, wa ’innahoumā lā yankhasifāni limawti ’aḥadin wa lā liḥayātih, fa’idhā ra’aytoumoūhoumā fakabbiroū wa dʿou l-Lāha wa ṣalloū wa taṣaddaqoū)
ce qui signifie : « Certes le soleil et la lune font partie des signes que Allāh a créés et il n’y a pas d’éclipse lunaire ou solaire à cause de la mort de quelqu’un ni de la naissance de quelqu’un ; si vous voyez cela alors dites "Allāhou ’Akbar", invoquez Allāh, faites la prière et faites des aumônes » jusqu’à la fin du ḥadīth.
Les mots arabes `kouṣoūf` et `khouṣoūf` désignent aussi bien l’un que l’autre l’éclipse du soleil et de la lune. La prière du `kouṣoūf` est une sounnah mou’akkadah, c’est-à-dire un acte dont le caractère recommandé est confirmé. Si elle n’est pas accomplie pendant son temps, elle ne sera pas rattrapée. Le temps de la prière du `kouṣoūf` commence au début de l’éclipse et dure jusqu’à ce qu’elle soit dissipée. Ce qui est visé par cela, ce n’est pas que la prière dure tout le temps de l’éclipse.
La prière de l’éclipse comporte deux rakʿah, il est recommandé qu’elles soient accomplies en assemblée. Celui qui veut faire la prière de l’éclipse entre en rituel dans l’intention d’accomplir la prière du `kouṣoūf`, il récite la Fātiḥah puis il fait l’inclination, puis il se relève, il récite la Fātiḥah à nouveau puis il s’incline puis il se relève puis il se prosterne et ceci compte pour une rakʿah.
Puis il en fait une deuxième de la même manière. La manière complète est de réciter dans la première position debout après al-Fātiḥah la sourate Al-Baqarah, puis dans la deuxième autant que deux cents versets de cette sourate, dans la troisième autant que cent cinquante, et dans la quatrième autant que cent versets environ.
Et il fait le tasbīḥ dans la première inclination autant que cent versets de la Baqarah, dans la deuxième autant que quatre-vingts versets, dans la troisième autant que soixante-dix versets, et dans la quatrième autant que cinquante versets environ.
Il reste longtemps en prosternation environ le temps de l’inclination qui l’a précédée.
Après la prière, l’imām donne deux discours comme les discours du Joumouʿah du point de vue des piliers et des conditions. Il incite les gens au repentir et à faire le bien.
Le `khouṣoūf` et le `kouṣoūf` sont des éclipses, c’est-à-dire quelque chose qui arrive au soleil et à la lune un certain temps, c’est une incitation de la part de Allāh taʿālā à Le craindre et un rappel aux esclaves afin qu’ils se réveillent de leur insouciance et qu’ils fassent le repentir. Cela veut dire : « Vous, esclaves de Allāh, vous n’allez pas rester dans cet état et cette vie va à sa fin, le soleil et la lune vont à leur fin, cette terre va à sa fin et ce qu’il y a dessus va à sa fin », c’est-à-dire préparez-vous pour votre Au-delà (la ’Ākhirah).
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