Le Commerçant Honnête

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-’Amīn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ’Adam au dernier Mouḥammad.

{ كَانَ العَمُّ «أَمِين بَائِعًا لِلْقَمَاشِ، وَبِسَبَبِ أَمَانَتِهِ وَصِدْقِهِ اتَّسَعَتْ تِجَارَتُهُ وَصَارَ أَغْنَى تَاجِرٍ فِي السُّوقِ، وَكَانَ لِلْعَمِّ «أَمِين جَارٌ غَشَّاشٌ اسْمُهُ «غَزْوَان وَكَانَ كَثِيرَ الحَسَدِ لِجِيرَانِهِ وَخَاصَّةً لِلْعَمِّ «أَمِين }

(kāna l-ʿammou ”amīn” bā’iʿan li l-qamāchi, wa bisababi ’amānatihi wa ṣidqihi attasaʿat tijāratouhou wa ṣāra ’aghny tā-jirin fī s-sūqi, wa kāna li l-ʿammi ”amīn” jāroun ghach-chāchouN ismouhou ”ghazwān” wa kāna kathīra l-ḥasadi li jīrānihi wa khāṣṣatan li l-ʿammi ”amīn”)

L’oncle Amīn était un commerçant de tissus qui vit son commerce prendre de l’ampleur grâce à son honnêteté et sa véracité. Il devint ainsi le plus riche commerçant du marché. L’oncle Amīn avait un voisin fraudeur qui s’appelait Ghazwan, et qui était extrêmement envieux envers ses voisins et plus particulièrement envers l’oncle Amīn .

{ وَصَلَتْ يَوْمًا إِلَى السُّوقِ قَافِلَةُ لِلْبَدْوِ يَتَاجَرُونَ بِاللُّؤْلُؤِ وَالحُلِيِّ، فَاشْتَرَى مِنْهُمُ العَمُّ «أَمِين عَقْدًا غَالِيًا فِيهِ ثَلَاثُونَ قِطْعَةً مِنَ الزَّبَرْجَدِ وَثَلَاثُونَ قِطْعَةً مِنَ اليَاقُوتِ وَدَفَعَ ثَمَنَهُ مِائَةً وَخَمْسِينَ دِينَارًا، وَكَانَ «غَزْوَان قَرِيبًا مِنَ الدَّكَانِ يُرَاقِبُ هَذَا الأَمْرَ، وَرَأَى العَمَّ «أَمِين وَهُوَ يَضَعُ العَقْدَ فِي خِزَانَةٍ خَشَبِيَّةٍ لَهُ }

(wa ṣalat yawman ’ilā s-sūqi qāfilatouN li l-badwi yatājaroūna bi l-lu’lu’i wa l-ḥuliyyi, f-achtarā minhoumou l-ʿammou ”amīn” ʿaqdan ghāliyan fīhi thalāthoūna qiṭʿatan mina z-zabarjadi wa thalāthoūna qiṭʿatan mina l-yāqoūti wa dafaʿa thamanahou mi’atan wa khamsīna dīnāran, wa kāna ”ghazwān” qarīban mina d-dakāni yuraqibu hādha l-amra, wa ra’ā l-ʿamma ”amīn” wa houwa yaḍaʿou l-ʿaqda fī khizānatin khachabiyyatiN lahou)

Un jour, une caravane de campagnards arriva au marché afin de faire du commerce de perles et de bijoux. L’oncle Amīn acheta un collier très cher qui comportait trente pierres de Zabarjad (émeraude, une pierre précieuse verte) et trente pierres de Yaqout (pierre précieuse rouge, jaune ou bleue) qu’il paya cent cinquante dinars. Ghazwan qui était près de là, surveillait cette affaire. Il vit ainsi l’oncle Amīn déposer son collier dans une armoire en bois qu’il avait .

{ تَوَجَّهَ «غَزْوَان إِلَى القَاضِي حَيْثُ افْتَرَى كَذِبًا وَقَالَ: يَا سَيِّدِي القَاضِي لَقَدِ اشْتَرَيْتُ عَقْدًا ثَمِينًا مِنَ البَدوِ أَوْصَافُه كَذَا وَكَذَا وَوَضَعْتُهُ أَمَانَةً عِنْدَ «أَمِين التَّاجِرِ هَذَا الصَّبَاحِ، وَعِنْدَمَا أَرَدْتُ اسْتِعَادَتَهُ أَبَى وَأَنْكَرَ عَلَيَّ }

(tawajjaha ”ghazwān” ’ilā l-qāḍī ḥaythou aftarā kadhiban wa qāla: yā sayyidī l-qāḍī laqadi achtarayoutu ʿaqdan thamīnan mina l-badwi ’awṣāfou hou kadha wa kadha wa waḍaʿtouhou ’amānatan ʿinda ”amīn” t-tājiri hādha s-ṣabāḥi, wa ʿindamā aradtu istiʿādātahu abā wa ankara ʿalayya)

Ghazwan partit auprès du Qadi pour fomenter un mensonge. Il dit : « Monsieur le Qadi, j’ai acheté un collier très cher à un campagnard. Il a telle et telle caractéristique et je l’ai déposé chez Amin le commerçant pour qu’il me le conserve. Puis lorsque j’ai voulu le récupérer, il a refusé et me l’a renié ! .

{ أَرْسَلَ القَاضِي فِي طَلَبِ العَمِّ «أَمِين كَيْ يَأْتِيَ إِلَيْهِ وَفِي يَدِهِ العَقْد، فَلَمَّا أَتَى نَظَرَ القَاضِي إِلَى العَقْدِ فَرَآهُ كَمَا وَصَفَهُ «غَزْوَان وَلَمْ يَصْدُقِ القَاضِي كَلَامَ العَمِّ «أَمِين لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَأْتِيَ بِشُهُودٍ، بَيْنَمَا «غَزْوَان جَاءَ بِشُهُودٍ كَذَّابِينَ مِثْلِهِ }

(arsala l-qāḍī fī ṭalabi l-ʿammi ”amīn” kay ya’tiya ’ilayhi wa fī yadihi l-ʿaqdu, falammā atā naẓara l-qāḍī ’ilā l-ʿaqdi fara’āhou kamā waṣafahu ”ghazwān” wa lam yaṣdouqi l-qāḍī kalāma l-ʿammi ”amīn” li-annahu lam yastaṭiʿ an ya’tiya bi chouhoudin, baynamā ”ghazwān” jā’a bi chouhoudin kadh-dhābīna mithlihi)

Le Qadi envoya quelqu’un afin que l’oncle Amin vienne avec le collier à la main. Lorsque le Qadi vit le collier, il constata qu’il était tel que Ghazwan l’avait décrit. Le Qadi ne crut point aux paroles de l’oncle Amin parce qu’il n’avait pas pu amener des témoins en sa faveur alors que Ghazwan avait amené des témoins menteurs comme lui .

{ وَقَبْلَ أَنْ يَنْطِقَ القَاضِي بِحُكْمِهِ دَخَلَ البَدَوِيُّ الَّذِي بَاعَ العَمَّ «أَمِين العَقْدَ وَهُوَ يَجْرِي وَيَصِيحُ: يَا سَيِّدِي القَاضِي، لَقَدْ أَخْطَأْتُ وَبِعْتُ لِلتَّاجِرِ «أَمِين عَقْدًا مُزَيَّفًا دُونَ قَصْد، فَنَظَرَ الجَمِيعُ إِلَى بَعْضِهِمْ بِاسْتِغْرَابٍ وَانْدِهَاشٍ }

(wa qabla an yanṭiqa l-qāḍī bi ḥukmihi dakhala l-badawiyyou l-ladhī bāʿa l-ʿamma ”amīn” l-ʿaqda wa houwa yajrī wa yaṣīḥu: yā sayyidī l-qāḍī, laqad akhṭaltou wa biʿtou li t-tājiri ”amīn” ʿaqdan mouzayfanc doūna qaṣdin, fanaẓara l-jamīʿou ’ilā baʿḍihim bi stighrābin wa andihāchin)

Mais avant que le Qadi ne prononce la sentence, le campagnard qui avait vendu le collier à l’oncle Amin vint en courant et en criant : « Ô Monsieur le Qadi je me suis trompé : j’ai vendu au commerçant Amin un faux collier sans que ce soit intentionnel ! . Les gens présents dans l’assemblée se regardèrent avec étonnement et surprise .

{ سَأَلَ القَاضِي البَدَوِيَّ: وَلِمَاذَا تَحْمِلُونَ مَعَكُمْ فِي القَافِلَةِ عُقُودًا مُزَيَّفَةً؟ فَأَجَابَ البَدَوِيُّ: طَرِيقُنَا فِي الصَّحْرَاءِ مَلِيءٌ بِاللُّصُوصِ وَقِطَاعِ الطُّرُقِ، لِذَلِكَ نَضَعُ عَلَى الجِبَالِ حَمُولَةَ مِنَ الجَوَاهِرِ المُزَيَّفَةِ، وَنُخْفِي الجَوَاهِرَ الحَقِيقِيَّةَ حَتَّى لَا يَجِدَهَا اللُّصُوصُ وَيَأْخُذُوهَا }

(sa’ala l-qāḍī l-badawiyya: wa limādhā taḥmiloūna maʿakoum fī l-qāfilati ʿuoūdoūna mouzayfatan? fa ajāba l-badawiyyou: ṭarīqounā fī s-ṣaḥrā’i malī’ouN bi l-luṣoūsi wa qiṭāʿi aṭ-ṭuruqi, lidhālika naḍaʿou ʿalā l-jibāli ḥamoulata mina l-jawāhiri l-mouzayfati, wa noukhfī l-jawāhira l-ḥaqīqiyyata ḥattā lā yajidahā l-luṣoūsou wa ya’khoudoūhā)

Le Qadi interrogea le campagnard : « Et pourquoi donc emmenez-vous dans la caravane de faux collliers ?! Le campagnard répondit : « Les voleurs et les brigands sont nombreux dans notre traversée du désert et c’est pour cette raison que nous mettons de fausses perles sur nos montures. Nous dissimulons les perles véritables afin que les voleurs ne les prennent pas .

{ وَقَامَ البَدَوِيُّ بِإِعْطَاءِ العَمِّ «أَمِين العَقْدَ الحَقِيقِيَّ وَأَخَذَ العَقْدَ الزَّائِفَ أَمَامَ «غَزْوَان الَّذِي فَتَحَ فَمَهُ مُحْتَارًا مِمَّا رَأَى وَكَيْفَ فَضَحَ بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ، ثُمَّ أَمَرَ القَاضِي بِإِطْلَاقِ سَرَاحِ العَمِّ «أَمِين وَسِجْنِ «غَزْوَان الَّذِي انْكَشَفَ أَمْرُهُ وَكَذِبُهُ بَيْنَ النَّاسِ }

(wa qāma l-badawiyyou bi iʿṭā’i l-ʿammi ”amīn” l-ʿaqda l-ḥaqīqiyyata wa akhadha l-ʿaqda z-zā’ifa amāma ”ghazwān” al-ladhī fataḥa famahou mouḥtāran mimmā ra’ā wa kayfa faḍaḥa bi hādhihi aṭ-ṭarīqati, thoumma amara l-qāḍī bi iṭlāqi sarāḥi l-ʿammi ”amīn” wa sijni ”ghazwān” al-ladhī ankachafa amrouhou wa kadhibouhou bayna n-nāsi)

Le campagnard donna alors à l’oncle Amin le collier véritable et il prit le faux collier devant Ghazwan ébahi de ce qu’il vit et de la façon dont il fut dévoilé. Le Qadi ordonna qu’on libère l’oncle Amin et il emprisonna Ghazwan dont la ruse fut connue par tous .

https://www.islam.ms/?p=1217