Interdiction d’insulter les compagnons du Prophète
Parmi les péchés de la langue, il y a insulter les compagnons du Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam. Insulter tous les compagnons est de la mécréance ; ainsi celui qui dit qu’ils n’ont pas de mérites par rabaissement envers eux, il devient non-croyant de même celui qui dit qu’ils ne sont pas honnêtes pour transmettre la Loi, il devient non-croyant, car les compagnons sont ceux qui nous ont transmis la religion ; le Qour’ân nous est parvenu par leur voie, ainsi que tous les sujets de la religion car aucun d’entre nous n’a rencontré le Prophète ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam.
Allāh taʿālā dit :
﴿ وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنْصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُمْ بِإحْسانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضواْ عَنْهُ ﴾
(wa s-sâbiqôuna l-’awwalôuna mina l-mouhâjirîna wa l-’anSâri wa l-ladhîna t-tabaʿôuhoum bi’iHsânin raDiya l-Lâhou ʿanhoum wa raDôu ʿanh)
ce qui signifie : « Les premiers prédécesseurs parmi les émigrants et les partisans et ceux qui les ont suivis avec bienfaisance, Allāh les a agréés pour leurs bonnes actions et ils ont été satisfaits de Allāh pour Ses bienfaits dans la religion et le bas monde » [sôurat At-Tawbah / 101] ; ce sont eux les saints parmi les compagnons. Insulter l’un d’entre eux est un péché plus grave que le fait d’insulter quelqu’un d’autre qu’eux [des gens du commun].
Cependant, il est permis de porter atteinte pour une cause légale à un de ceux qui étaient injustes et qui ont exagérés dans les grands péchés parmi les compagnons.
Un jour le Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam est rentré dans la mosquée et il y’avait un compagnon qui faisait l’orateur, ce dernier a dit :
« من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصيهما فقد غوى »
ce qui signifie : « celui qui obéit à Allāh et à Son Messager a gagné et celui qui leurs désobéit il a perdu », le Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam a dit :
« بأس الخطيب أنت قل و من يعص الله و رسوله »
ce qui signifie : « Quel mauvais orateur tu es ! Dis : et celui qui désobéit à Allāh et à Son Messager », car l’orateur a réuni entre Allāh et le Messager par un seul pronom ; ainsi le Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam ne s’est pas tû face à ce cas qui n’est que déconseillé.
Les savants de ḥadīth sont unanimes à dire que tous les compagnons sont fiables pour rapporter le ḥadīth, c’est-à-dire qu’ils n’attribuent pas des paroles mensongères au Prophète ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam ; mais cela ne veut pas dire que chacun d’entre eux est pieux vertueux.
Le Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam n’a jamais dit qu’aucun de mes compagnons ne tomberait dans un péché et qu’aucun ne serait châtié dans sa tombe ; ainsi dans de nombreux ḥadīth il a été confirmé que des compagnons ont commis des péchés et il y a parmi eux qui ont bu de l’alcool de nombreuses fois.
Quant au ḥadīth rapporté par Al-Boukhâriyy dans lequel le Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam dit :
« لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه »
Ce qui signifie : « N’insultez pas mes compagnons - les premiers prédécesseurs parmi eux -, par Celui Qui détient mon âme par Sa puissance, si l’un de vous – du commun des compagnons – donnait en aumône l’équivalent de la montagne de ‘OuHoud en or, il n’atteindrait pas le mérite de l’un d’entre eux ni la moitié de son mérite », dans ce ḥadīth, le Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam, ne vise pas tous ses compagnons mais il vise les premiers prédécesseurs parmi les immigrants et les partisans – al-AnSâr – comme les dix qui ont reçu la bonne nouvelle d’entrer au Paradis et autres qu’eux. La cause du ḥadīth est que Khâlid ibnou l-Walîd a insulté ʿAbdou r-Raḥmān ibnou ʿAwf ; ainsi le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam voulait montrer que les prédécesseurs dont fait partie ʿAbdou r-Raḥmān ibnou ʿAwf, personne de ceux qui n’ont pas leurs degré n’atteindra leur niveau tel que Khâlid qui ne fait pas partie des premiers prédécesseurs, en effet il est rentré en Islam au cour des deux années qui précèdent la conquête de la Mecque. Donc ce ḥadīth ne vise pas qu’il est interdit de citer n’importe quel compagnon en mal dans l’absolu sinon les savants de ḥadīth n’auraient pas rapportés dans leurs livres les ḥadīth dans lesquels le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam blâme certains compagnons comme kirkirah et Mouʿâwiyah ; ainsi il a dit au sujet de Mouʿâwiyah :
« ما أشبع الله بطنه »
ce qui signifie : « Que Allāh ne lui rassasie pas le ventre ».
Et donc dire que ceux qui ont combattu ʿAliyy sont des rebelles et des injustes (boughât ) ne relève pas de l’insulte envers les compagnons, car ceci fait partie de ce qui a été rapporté explicitement dans le ḥadīth au sujet de certains d’entre eux à savoir ceux qui ont combattu dans la bataille de Siffîn. L’Imâm Ach-Châfiʿiyy, que Allāh l’agrée, l’a dit.
En effet, Al-Bayhaqiyy a rapporté de Mouḥammad Ibnou Is-haq qu’il avait dit : « Ce sur quoi j’ai connu mes Chaykh, c’est que celui qui s’est rebellé et qui a remis en cause l’Emir des croyants ʿAliyy dans son gouvernement était un rebelle, un injuste et c’était sur cela qu’était Mouḥammad Ibnou ‘Idrîs », visant par-là Ach-Châfiʿiyy. Al-Bayhaqiyy a mentionné cela dans son livre Al-Iʿtiqâd.
L’Imam, le MouHaddith, le Châfiʿiyy Sirâjou d-Dîn Ibnou l-Moulaqqin dans son Takhrij des ḥadīth de Ar-Râfiʿiyy qu’il a appelé Al-Badrou l-Mounîr fI Takhriji ‘Aḥadīthi r-Râfiʿiyyi l-Kabîr a dit : « Il a été confirmé que ceux qui ont combattu ʿAliyy étaient des rebelles injustes » et cela a été rapporté de lui par le ḥâfiḍh Ibnou Hajar dans son MoukhtaSar dans lequel il a résumé justement le livre (Takhrijou l-Badri l-Mounîr) en étant en accord avec lui et en l’acceptant.
Al-Bayhaqiyy a rapporté dans As-Sounanou l-Koubrâ ainsi que Ibnou Abî Chaybah dans son MouSannaf d’après ʿAmmâr Ibnou Yâçîr qu’il avait dit : « Ne dites pas que les gens du Châm ont mécru mais dites : ils ont commis un grand péché et ont été injustes ». Il vise par les gens du Châm ceux qui ont combattu l’Emir des croyants ʿAliyy dans la bataille de Siffîn. Il est connu que celui dont il s’agit est ʿAmmâr, l’un des trois compagnons (ʿAliyy, Bilâl et ʿAmmâr) au sujet desquels le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam a dit :
« إنَّ الجَنَّةَ تَشْتاقُ إلى ثَلاثَةٍ »
(’inna l-jannata tachtâqou ‘ilâ thalâthah)
ce qui signifie : « Le paradis se languit de trois » [rapporté par Al-Bayhaqiyy]
D’autre part, le Prophète a dit à son sujet également :
« عَمّارُ مُلِّئَ إيماناً إلى مُشاشِهِ »
(ʿAmmârou mouli’a ‘îmânan ‘ilâ mouchâchihi )
ce qui signifie : « ʿAmmar a été rempli de foi jusqu’aux bout de ses os » [rapporté par Al-Bayhaqiyy].
Comment dès lors délaisser de telles paroles et prendre la parole de celui qui dit : « Les deux groupes étaient excusés » ou « récompensés », comment quelqu’un de raisonnable et d’objectif ira-t-il dire pareille chose alors que cela a été rapporté dans le ḥadīth moutawâtir d’après le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam qu’il a dit :
« وَيْحَ عَمّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَة يَدْعوهُمْ إلى الجَنَّةِ وَيَدْعونَهُ إلى النّارِ »
(wayHa ʿAmmârin taqtoulouhou l-fi’atou l-bâghiyah yadʿôuhoum ‘ila l-jannati wa yadʿôunahou ‘ila n-nâr)
ce qui signifie : « Pauvre ʿAmmâr, c’est le groupe injuste qui va le tuer, il les appellera au paradis et eux l’appelleront à l’enfer » [rapporté par Al-Boukhâriyy], Al-Boukhâriyy ayant rapporté cette expression dans le livre de la prière avec cette version-là, Ibnou Hibbân l’a également rapporté à deux reprises ; la version de AT-Tabarâniyy comporte un ajout :
« وَيْحَ عَمّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَة الناكبة عن الحق »
ce qui signifie : « Pauvre ʿAmmâr, il va être tué par le groupe injuste, qui sont contre la vérité ».
Ce ḥadīth a été rapporté par vingt-quatre compagnons. Notre maitre ʿAmmâr combattait avec notre maitre ʿAliyy.
Allāh taʿālā dit :
﴿ وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي ﴾
Ce qui signifie : « Si deux groupes de croyants s’entretuent alors arrangez entre eux, et si l’un des deux groupes fait preuve d’injustice sur l’autre alors combattez le groupe injuste ». Ainsi notre maître ʿAliyy a agit conformément à cette ‘âyah. Et Allāh taʿālā dit :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾
Ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru obéissez à Allāh, et obéissez au Messager ainsi qu’à ceux qui vous gouvernent (calife) », et sans aucun doute notre Maître ʿAliyy gouvernait les musulmans justement et il a obtenu le pouvoir justement.
L’insulte des compagnons qui est considérée comme un grand péché, c’est comme ce que faisaient Banôu ‘Oumayyah, les Omeyyades, lorsqu’ils insultaient notre maitre ʿAliyy du haut des minbar : ils le maudissaient et lui portaient atteinte, à lui et à ceux qui l’ont suivi, c’est-à-dire ceux qui ont combattu avec lui.
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