Péchés du Coeur: l'Envie, Détester qu'un musulman ait un bienfait et agir en conséquence

L'envie qui consiste à détester qu'un musulman ait un bienfait et agir en conséquence

Parmi les péchés du cœur, il y a l’envie qui consiste à détester qu’un musulman ait un bienfait de la part de Allāh, qu’il s’agisse d’un bienfait dans la religion ou dans la vie d’ici-bas, et ne pas supporter qu'il en bénéficie en agissant en conséquence par une résolution du cœur, une parole ou un acte.

Concernant le bienfait du bas monde, c’est un péché s’il agit en conséquence par les actes ou la parole qui nuisent sans droit (ou s'il met la ferme intention d’agir en conséquence car mettre la ferme intention de faire un péché c’est un péché) ; mais s’il n’agit pas en conséquence, ce n’est pas un péché [même s’il ne déteste pas ce sentiment]. Le fait de souhaiter que le musulman perde un bienfait du bas monde sans agir en conséquence, ce n’est pas une envie interdite, même s’il ne déteste pas ce sentiment. L’exemple d’agir en conséquence, c’est comme s'il va dire aux gens: « ne faites pas des transactions avec lui » et ceci afin que le bien du musulman n’augmente pas ; ou qu'il lui casse sa voiture par envie.

Concernant maintenant le bienfait de la religion, il y a des détails: il y a une distinction entre le bienfait obligatoire et le bienfait recommandé. S’il souhaite qu’un musulman perde un bienfait recommandé sans agir en conséquence, ce n’est pas un péché. Le bienfait recommandé comme le fait de pratiquer des prières ou des jeûnes surérogatoires. Mais s’il lui souhaite de tomber dans le péché ou de délaisser une obligation telle que la prière obligatoire, c’est un péché, même s’il n’agit pas en conséquence. Donc s’il lui souhaite de perdre un bienfait obligatoire, c’est un péché, même s’il n’agit pas en conséquence.

Al-Boukhāriyy a rapporté du ḥadīth de 'Anas ‘Ibnou Mālik que Allāh l’agrée que le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a dit:

« ولا تَحَاسَدُوا ولا تبَاغَضُوا ولا تَدابَرُوا وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا »

Ce qui signifie: « Ne vous enviez pas , et ne vous détestez pas, et ne vous détournez pas les uns des autres et soyez frères ».

On comprend de ce ḥadīth que parmi les maladies du cœur, il y a l’envie, l’hostilité, ceci entraîne une grande nuisance, car cela est contraire à l’entraide dans le bien et la piété ; car si les musulmans se détestent et s’envient, ils vont manquer à l’accomplissement des œuvres de bienfaisance.

Information utile: Parmi ce qui a été confirmé par la Loi honorée, il y a, parmi les causes habituelles, l’atteinte par le mauvais œil (al-`ayn) ; ainsi le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a confirmé que le mauvais œil est nuisible, c'est-à-dire par la volonté de Allāh et selon Sa prédestination. Et l’atteinte du mauvais œil n’a lieu que suite à un regard avec envie ou infatuation ; mais le regard innocent ne cause pas l’atteinte du mauvais œil ; et la nuisance advient si celui qui porte le mauvais œil parle ; certains ont dit que la nuisance advient même s'il ne parle pas ; il est parvenu dans le ḥadīth rapporté par Al-Ḥākim que le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a dit:

« من وجد في نفسه أو ماله أو ولده ما يعجبه فليدع بالبركة فإن العين حق »

Ce qui signifie: « celui qui trouve en lui-même, ou en son bien, ou en son enfant ce qui lui plaît, qu’il fasse des invocations de bénédictions car le mauvais œil est une réalité » ; donc le Messager de Allāh, ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam nous a indiqué la voie pour se préserver de l’atteinte du mauvais œil. Il convient au musulman quand il voit en son frère ce qui lui plaît qu’il fasse des invocations de bénédiction en sa faveur ; comme de dire:

« اللهم بارك في أخي و لا تضره »

(‘Allāhoumma bārik fī ‘akhī wa lā taḍour-rah)

Ce qui signifie: « Ô Allāh, accorde des bénédictions à mon frère et ne lui accorde pas de nuisances » ; ou autre que cela comme invocation. Ceci fait partie des causes pour être préservé du mauvais œil.

Par ailleurs, le Qour'ān a confirmé l’atteinte du mauvais œil. Allāh ta`ālā dit:

﴿ وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ﴾

Ce qui signifie: « Ô Mouḥammad, les non-croyants ont failli te porter atteinte par le mauvais œil mais Allāh te protège ».

Et le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a dit:

« العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ءادم »

ce qui signifie: « le mauvais œil est une réalité, y contribue le chayṭān et l’envie du fils de ‘Adam » [rapporté par Al-Bazzār] ; si quelqu'un regarde quelqu'un d’autre avec envie et qu’il parle, (sans évoquer Allāh), le chayṭān lui nuit par la volonté de Allāh Qui est Celui qui crée la nuisance. Nous demandons à Allāh de nous préserver de cela. Voir: Évocations et Invocations de Protection Citadelle du Musulman

Celui qui nie l’atteinte du mauvais œil est un grand pécheur sauf s’il renie les textes de Loi auquel cas il devient non-croyant.

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