La langue des gens du Paradis est l'arabe la meilleure langue

Le Prophète صلى الله عليه وسلّم a dit ce qui signifie: “Aimez les Arabes pour trois raisons parce que je suis arabe, parce que le قُرْءَان Qour'ān est en arabe et parce que la parole des gens du Paradis est en arabe.”

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre Maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad.

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allāh Seigneur des mondes, que Allāh honore et élève davantage en degrés notre maître Mouḥammad et qu'Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle.

Esclave de Dieu, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Dieu العليّ العَظِيم Al-`Aliyy Al-`Aḍḥīm, Lui Qui dit dans Son Livre clair au sujet de Son livre:

« إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ »

('innā 'anzalnāhou Qour'ānan `arabiyyan la`allakoum ta`qiloūn) 

ce qui signifie: « Nous l’avons fait descendre par révélation en tant que قُرْءَان Qour'ān en langue arabe, pour que vous le compreniez. »

Et Dieu dit:

« كِتَٰبٞ فُصِّلَتۡ ءَايَٰتُهُۥ قُرۡءَانًا عَرَبِيّٗا لِّقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ »

(kitāboun fouṣṣilat 'āyātouhoū qour'ānan `arabiyyan liqawmin ya`lamoūn) 

ce qui signifie: « Un Livre dont les versets ont été détaillés en tant que قُرْءَان Qour'ān en langue arabe pour des gens qui la comprennent. »

Et Dieu تعالى dit:

« فَإِنَّمَا يَسَّرۡنَٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ »

(fa'innamā yassarnāhou biliçānika la`allahoum yatadhakkaroūn) 

ce qui signifie: « Le fait est que Nous l’avons facilité [en le révélant] dans ta langue, pour qu’ils soient exhortés. »

Dieu تعالى a fait que la communauté de notre maître محمّد Mouḥammad صلَّى الله عليه وسلم soit la meilleure et la dernière des communautés. Il a fait que Son Prophète Élu soit le meilleur et le dernier des prophètes et des envoyés. Dieu a fait que la loi du Prophète محمّد Mouḥammad صلَّى الله عليه وسلم soit la dernière des Lois révélées, que son Livre, le قُرْءَان Qour'ān honoré, soit le dernier des Livres célestes honorés. Il l’a fait descendre dans une langue qui est la langue maîtresse et la meilleure, la plus riche, la plus belle et la plus facile des langues. Et le Bien-aimé l’Élu صلَّى الله عليه وسلم a dit pour indiquer le mérite, l’élévation et l’importance de la langue arabe:

« أَحِبُّوا العَرَبَ لِثَلاثٍ، لِأَنِّي عَرَبِيٌّ والقُرْءانَ عَرَبِيٌّ، وَكَلامَ أَهْلِ الجَنَّةِ عَرَبِيٌّ »

('aḥibbou l-`araba lithalāth li'annī `arabiyyoun wa l-Qour'āna `arabiyyoun wa kalāma 'ahli l-jannati `arabiyy)

ce qui signifie: « Aimez les Arabes pour trois raisons: parce que je suis arabe, parce que le قُرْءَان Qour'ān est en arabe et parce que la parole des gens du Paradis est en arabe. » Ce حديث ḥadīth est rapporté par Al-Ḥākim dans Al-Moustadrak qui l’a jugé ṣaḥīḥ, et il l’a cité par l’expression:

ولِسانَ أَهْلِ الجَنَّةِ عَرَبِيٌّ

ce qui signifie: « Et la langue des gens du Paradis, c’est l’arabe. ». Ainsi, quel honneur elle a !… Quelle élévation elle a obtenue !… Quel degré a reçu notre glorieuse et belle langue, la langue arabe !…

Il n’échappera à personne de sensé et de réfléchi que maîtriser la langue arabe et les sciences de la langue arabe est une clé importante pour comprendre le Livre de Dieu تعالى et la Sounnah de Son Messager l’Élu صلَّى الله عليه وسلم. Les sciences de la langue arabe comme la grammaire (an-naḥw), la dérivation des mots (aṣ–ṣarf), l’éloquence (al-balāghah), la compréhension de la langue (dite aussi la philologie) (fiqhou l-loughah), l’étymologie (ichtiqāq) et autres, ont été fondées au service des sciences de la Loi musulmane et pour préserver la langue arabe de tout glissement dans l’erreur concernant les termes ou leurs significations. Dieu تعالى a accordé la possibilité à des Imams illustres, depuis l’époque des compagnons du Messager صلَّى الله عليه وسلم, et à leur tête l’Émir des croyants `Aliyy Ibnou Abī Ṭālib, que Dieu l’honore davantage, d’extraire des règles, des critères et des lois sur lesquels ont été fondées ces sublimes sciences de la langue. Cela fait partie des choses qui ont enraciné la langue arabe dans les cœurs et dans les esprits, notamment au sein des communautés non-arabes dont les peuples sont entrés dans la religion que Dieu agrée, par groupes entiers. Ce sont autant de peuples qui se sont attachés à l’Islam et à la langue du قُرْءَان Qour'ān honoré. Plus encore, beaucoup des illustres Imams et spécialistes de la langue étaient de ceux qui ont grandi et vécu dans des régions non-arabes. Si l’un d’entre nous observe attentivement les sciences de la Loi musulmane, il verra immédiatement quel lien important et fondamental uni ces sciences-là aux sciences de la langue arabe.

Prenez par exemple la science du tafsīr –l’exégèse du قُرْءَان Qour'ān – qui fait partie des sciences les plus éminentes, les plus illustres, ainsi que le reste des sciences du قُرْءَان Qour'ān, l’exégèse du حديث ḥadīth honoré et la science des fondements du fiqh. Ceux qui les étudient et qui les enseignent ne peuvent pas se passer de la connaissance de la grammaire, de la conjugaison, de l’éloquence, la compréhension de la langue arabe, tout comme un être humain durant sa vie ne se passe ni de son cœur ni de son cerveau. Et sans cela, celui qui les étudie ne pourra rien comprendre, ni même rien s’imaginer. Il en est de même pour le tawḥīd –la science de la croyance en l’unicité de Dieu–, pour le fiqh –la jurisprudence islamique– et la science qui traite des différents groupes se réclamant de l’Islam. Beaucoup de confusions induites par les mou`tazilah –mutazilites–, ou encore les moujassimah –ceux qui ont considéré que Dieu serait un corps–, les ḥouloūliyyoūn – ceux qui ont prétendu que Dieu s’incarnerait en Ses créatures–, beaucoup de confusions, donc, reposent sur l’ignorance des questions attenantes aux règles et aux principes de la langue arabe, et sur l’ignorance des diverses significations de la langue arabe. Or l’histoire nous rappelle l’existence d’un grand nombre de ceux qui étaient dans ce cas-là.

Les Imams illustres à ces époques-là ont donc mobilisé leur ferme volonté et leurs écrits pour authentifier et répliquer de façon puissante. Ils ont ainsi ruiné les tentatives de mise en doute grâce à des preuves et des arguments éclatants, en tirant des sciences de la langue arabe des provisions scientifiques dont les traces sont restées jusqu’à notre époque actuelle et témoignent de ce que cette langue comporte comme secrets et comme spécificités, aux splendeurs desquels n’accède qu’une personne qui s’y plonge en toute sincérité et à qui Dieu a ouvert le cœur. Que Dieu fasse que nous soyons, vous et nous, de ce genre de personne.

Telle est donc notre langue, la langue du قرآن Qour'ān honoré, dont nous sommes fiers et à laquelle nous sommes attachés. Et nous nous refusons à accepter de la négliger ou de l’abandonner, en elle-même ou l’une de ses sciences, ou encore de se jouer d’elle, ou de la falsifier, ou d’en dévoyer les règles.

Alors, bonheur à qui s’attachera à la langue du قرآن Qour'ān et continuera à puiser dans l’océan des connaissances et des arts florissants et magnifiques qu’elle génère. Faisons preuve de sérieux ! Faisons preuve d’un grand sérieux, chers frères de foi, pour l’apprendre, pour mémoriser ses traités de base et pour la maîtriser. Il y a en cela la préservation de tout ce qui est en rapport avec la religion… il y a en cela le renforcement du lien qui unit les différentes contrées des musulmans… il y a en cela une élévation en degré selon le jugement de Dieu,

﴿ وَفِي ذَٰلِكَ فَلۡيَتَنَافَسِ ٱلۡمُتَنَٰفِسُونَ ﴾

(wa fī dhālika falyatanāfaci l-moutanāfiçoūn) 

ce qui signifie: « Que [les gens] se concurrencent pour obtenir [la félicité du Paradis]. »

Je demande que Dieu me pardonne ainsi qu’à vous-mêmes.

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

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