Détermination Date Début du Ramadan 2025 / 1446H
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu, le Créateur du monde, Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent. Et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-’Amīn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam, la religion de tous les Prophètes, du premier ’Adam au dernier Mouḥammad.
Le 1er jour de Chaʿbān 1446H correspondant au vendredi 31 janvier 2025, l’observation du croissant de lune de Ramaḍān aura lieu le vendredi 28 février 2025 (29ème jour de Chaʿbān). Si le premier croissant lunaire est observé à l’œil nu vendredi soir, le samedi 01 mars 2025 sera donc le 1er jour de Ramaḍān Et si le hilāl n’est pas vu vendredi soir, alors la journée qui suit cette observation sera considérée comme le 30ème jour de Chaʿbān et le 1er jour de Ramaḍān sera donc dans ce cas le dimanche 02 mars 2025 in chā‘a l-Lāh.
Le samedi 01 mars 2025 sera donc le 1er jour de Ramaḍān
Nous demandons à Dieu de vous faire profiter des bénédictions du mois de Ramaḍān. Que Dieu nous aide à y gagner des récompenses.
ô Allāh accorde-nous la bénédiction en ce mois de Chaʿbān et fais-nous parvenir au mois de Ramaḍān !
Selon l’école de jurisprudence Hanafiyy, l’observation confirme le début du jeûne dans n’importe quelle région alors que selon l’école chāfiʿiyy, l’observation confirme le début du mois du Ramaḍān que dans les régions proches de la région de l’observation.
Ramaḍān Moubārak à tous les musulmans. Que Dieu vous accorde le bien, la piété et la sérénité.
Remarque : les dates de Ramaḍān et des fêtes musulmanes reculent d’environ dix jours par rapport au calendrier solaire.
L’observation du croissant lunaire du mois de chawwāl aura lieu le 29 de Ramaḍān 1446 H au soir, juste après le coucher du soleil. Donc la fête de la rupture, ʿĪd, Aid l-Fiṭr sera le premier chawwāl inchā’a l-Lāh.
ʿīd, aid Moubārak à tous les musulmans. Que Dieu vous fasse revivre cette occasion dans le bien, la paix et la piété. Voir: Différence entre Moubarak et Mabrouk et La Prière des deux Fêtes L AID
Mois Lunaires en Islam
Sachez qu’il y a douze mois lunaires qui sont dans l’ordre: Mouḥarram, Ṣafar, Rabīʿou l-’awwal, Rabīʿou al-’ākhir, Joumāda l-’Oūlā, Joūmāda al-’ākhir, Rajab, Chaʿbān, Ramaḍān, Chawwāl, Dhou l-Qaʿdah et Dou l-Ḥijjah. Ils sont tous de 29 ou 30 jours selon l’observation du croissant lunaire qui est une obligation d’ordre communautaire. Si le croissant est vu le 29 du mois après le coucher (du côté du couchant) alors le lendemain sera le premier du mois suivant et cette nuit est la nuit du premier, sinon on complète le mois à trente jours. Pour confirmer le début du mois, il faut l’observation de deux musulmans dignes de confiance (ʿadl), excepté le mois de Ramaḍān, où l’observation d’un seul musulman digne de confiance suffit.
Allāh tabāraka wa taʿālā dit dans le Qour’ān honoré:
﴿ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْءانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الهُدَى وَالفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 185 ﴾
(chahrou Ramaḍāna l-ladhī ’ounzila fīhi l-Qour’ānou houdan lin-nāçi wa bayyinātin mina l-houdā wa l-fourqān; faman chahida minkoumou ch-chahra falyaṣoumh, wa man kāna marīḍan ’aw ʿalā safarin faʿiddatoun min ’ayyāmin ’oukhar; yourīdou l-Lāhou bikoumou l-yousra wa lā yourīdou bikoumou l-ʿousra wa litoukmilou l-ʿiddata wa litoukabbiroū l-Lāha ʿāla ma hadakoum wa laʿallakoum tachkouroun)
Ce qui signifie: « Le mois de Ramaḍān est le mois dans lequel a été descendu le Qour’ān en tant que guide pour les gens, indication des preuves de bonne guidée et moyen de distinguer le vrai du faux. Celui d’entre vous qui vit jusqu’à ce mois, qu’il le jeûne. Et celui qui est malade ou en voyage [et qui n’a donc pas jeûné], qu’il rattrape le nombre de jours qu’il n’a pas jeûnés par la suite. Allāh vous ordonne ce qui est dans votre capacité. Allāh vous ordonne de rattraper les jours que vous n’avez pas jeûnés [en raison d’une maladie ou d’un voyage] et de glorifier Allāh pour la foi qu’Il vous a accordée, puissiez-vous Le remercier. » [soūrat Al-Baqarah / 185]
Allāh taʿālā a ordonné aux personnes responsables qui parviennent vivantes jusqu’au mois béni de Ramaḍān, de le jeûner. Il leur est donc un devoir de jeûner le mois de Ramaḍān. Et le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam nous a indiqué comment on sait le début de Ramaḍān, et comment on sait sa fin. L’Imam Mālik a rapporté dans al-Mouwaṭṭa’ que le prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam a dit:
« لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الهِلالَ ولا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلوُا العِدَّةَ ثَلاثِين »
(lā taṣoūmoū ḥattā tarawou l-hilāla wa lā toufṭiroū ḥaṭṭā tarawhou fa’in ghoumma ʿalaykoum fa’akmilou l-ʿiddata thalāthīn)
ce qui signifie: « Ne commencez pas le jeûne jusqu’à ce que vous ayez vu le croissant du mois et n’arrêtez pas de jeûner jusqu’à ce que vous ayez vu le croissant du mois. Si la vision n’a pas été possible à cause des nuages, alors complétez le compte du mois courant (Chaʿbān) à trente jours. »
Ainsi, la confirmation du jeûne est réalisée par l’observation du premier croissant lunaire de Ramaḍān et non pas par le calcul des astronomes. Par l’observation du premier croissant lunaire de Ramaḍān à l’œil nu après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour de Chaʿbān.
Tel est le jugement de la religion. C’est ainsi que le prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam a présenté le jugement de la Loi de Allāh sur cette question, et c’est du prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam que les musulmans ont pris cette méthode et qu’ils l’ont pratiquée depuis l’époque du prophète Mouḥammad jusqu’à nos jours. Cette méthode est basée sur l’observation à l’œil nu du premier croissant lunaire dans les villes, les villages et les hameaux. C’est connu de tous ceux qui ont vécu dans les pays des musulmans et ont témoigné de leurs us et coutumes: ils sortent pour observer le croissant lunaire, ils se réunissent dans les lieux où la vision est la plus facile, ils tirent les coups de canon ou ils allument de grands feux aux sommets des montagnes une fois que la vision du croissant lunaire a été confirmée, afin d’annoncer le début du mois honoré ou l’arrivée de l’Aïd du Fitr béni. Il s’agit-là de belles habitudes dont les racines se prolongent jusqu’à l’époque des compagnons honorés. Les gens de science ont été les premiers à veiller à ces belles habitudes et les gens de piété et de mérite ont toujours veillé à y participer ; ce sont des habitudes qui se sont ancrées chez les musulmans dans tous les coins de la terre.
De plus, les savants des quatre écoles ont mentionné explicitement ce sujet dans leurs textes. Ils ont cité en effet que la base pour déterminer le début du mois de Ramadan, c’est l’observation à l’œil nu du croissant lunaire après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour du mois de Chaʿbān. Si le croissant lunaire est vu, le jour suivant sera le premier de Ramadan. Si en revanche le croissant n’est pas vu, le jour suivant sera le trentième jour de Chaʿbān et le surlendemain sera le premier jour de Ramadan.
Ces savants ont indiqué que ce qui compte, c’est de se baser là-dessus et qu’à partir de là, il n’y a pas lieu de prendre en considération les propos des spécialistes du calcul pour déterminer le début ou la fin du jeûne. En effet, le ḥāfidh An-Nawawiyy dans son livre Al-Majmoūʿ a dit : « Celui qui prend en considération le calcul pour déterminer les différentes phases de la lune, sa parole est réfutée par la parole du Prophète dans les deux ṣaḥīḥ (Boukāriyy et Mouslim) :
« إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَحْسُبُ ولا نَكْتُبُ الشَّهْرُ هَكَذا وهَكَذا صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبانَ ثَلاثِين »
(’innā ’oummatoun ʿoummiyyah, lā naḥsoubou wa lā naktoub ; ach-chahrou hākadhā wa hākadhā ; ṣoumoū lirou’yatihi wa ’afṭiroū lirou’yatih, fa’in ghoumma ʿalaykoum fa’akmilou ʿiddata Chaʿbāna thalāthīn)
ce qui signifie: « Nous sommes une communauté dont la majorité ne lit pas et n’écrit pas et nous ne nous basons pas sur l’écriture et les calculs pour connaītre le début du mois lunaire. Le mois lunaire fait soit 29 soit 30 jours. Jeûnez à la vision du croissant et arrêtez de jeûner à la vision du croissant. Si la vision n’a pas été possible à cause des nuages, alors complétez le compte de Chaʿbān à trente jours. »
Dans le livre Raddou l-Mouḥtāri ʿala d-dourri l-Moukhtār, Ibnou ʿābidin al-ḥanafiyy a dit: « Il n’y pas lieu d’accorder une quelconque considération à ceux qui se basent sur le calcul, c’est-à-dire pour déterminer le début du jeûne obligatoire. Bien plus, dans Al-Miʿrāj, qui fait partie des livres des Hanafites, il est rapporté que leur parole est réfutée par unanimité [l’avis concordant des savants] »
Dans le livre Ikhtilāfou l-ʿOulamā’ de Ibnou Ḥoubayrah, il a dit: « [Les quatre Imams] sont d’avis concordants à dire qu’il n’y a pas lieu de prendre en considération le calcul pour confirmer le début du jeûne aussi bien pour ceux qui savent le faire, que pour ceux qui ne savent pas le faire. Et ce qui compte, c’est la vision du croissant ou le fait de compléter le nombre de jours de Chaʿbān [à trente jours] ».
Tout cela, les savants moujtahid de cette communauté l’ont déduit de la parole du prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam. Or, après les paroles de celui qui est véridique, de celui en la véracité duquel nous croyons, à savoir notre maître Mouḥammad, il n’y a plus aucune considération à donner à toute parole qui les contredirait. Tout ce que le prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam a apporté, nous devons le respecter; et tout ce qui le contredit est faux, tout comme le dit Allāh taʿālā:
﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)﴾
(wa mā ’ātākoumou r-raçoūlou fakhoudhoūh, wa mā nahākoum ʿanhou fantahou)
ce qui signifie: « Ce que le Messager de Allāh vous a ordonné, alors faîtes-le ; et ce qu’il vous a interdit, alors ne le faîtes pas. » [soūrat al-Ḥachr]
À l’époque du prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam, la population et ses honorables compagnons n’ignoraient pas l’existence des calculs des différentes phases de la lune. Au contraire, ils observaient beaucoup le ciel, le soleil, la lune et les étoiles. Ils connaissaient, mieux que beaucoup de gens de notre époque, les différentes positions de la lune et des étoiles. Malgré cela, le prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam n’a pas fondé le jugement sur le calcul. Au contraire, il a indiqué le jugement de Allāh qui consiste à faire débuter le mois de Ramadan à la vision du croissant lunaire ou à compléter à trente le nombre de jours de Chaabane. Dans tous les cas, on ne se base pas sur le calcul des phases de la lune.
Esclaves de Allāh, le Créateur des esclaves vous a donné des jugements dans la Loi de notre prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam. Cette Loi ne sera pas abrogée jusqu’au Jour du jugement. Elle comporte ce qui convient à toutes les époques et à tous les temps jusqu’au Jour du jugement. Et si Dieu le veut, nous persévérerons sur la voie de celui à qui cette Loi a été révélée, sur la voie du prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam.
Le Messager de Allāh, ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam a dit:
« الشّهر هكذا وهكذا »
Ce qui signifie: « Le mois est de vingt-neuf ou trente jours » [rapporté par Al-Boukhāriyy et Mouslim].
Le Messager de Allāh, ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam a dit aussi:
« لا تقَدّموا رمضان بيوم أو يومين صُوموا لِرُؤيَتِهِ وأَفْطِروا لرؤيته فإن غُمَّ عَلَيكُم فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَان ثَلاثين يوماً »
(lā taqaddamoū Ramaḍāna biyawmin ’aw yawmayni ṣoūmoū lirou’yatihi wa’afṭiroū lirou’yatihi fa’in ghoumma ʿalaykoum fa’akmiloū ʿiddata chaʿbāna thalāthīna yawman)
ce qui signifie: « N’anticipez pas Ramaḍān d’un jour ou deux. Jeûnez à la vue [du croissant] et interrompez le jeûne à la vue [du croissant] et si vous ne l’avez pas vu, poursuivez le compte de Chaʿbān à trente jours » [rapporté par Al-Boukhāriyy et Mouslim].
Après ces éclaircissements donnés par la sounnah pure, il n’est pas permis de se baser sur la parole d’un astronome pour déterminer le début du mois de Ramaḍān. Ainsi, on connaīt le commencement et la fin de tous les mois lunaires par l’observation du croissant de lune. Les musulmans, qu’ils soient parmi les prédécesseurs (salaf) ou de leurs successeurs (khalaf), avaient adopté cette voie. Les savants jurisconsultes ont mentionné qu’il n’est pas permis de se fonder sur la parole d’un astronome pour déterminer le moment de l’apparition du croissant de Ramaḍān. Il est ainsi nécessaire d’observer, après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour de Chaʿbān, le croissant de Ramaḍān. S’il est vu, le jeûne de Ramaḍān sera confirmé. Sinon, on complétera alors le mois de Chaʿbān jusqu’à trente jours puisque les nuages en auront empêché l’observation.
Voyez comme Allāh, par Sa miséricorde, facilite pour nous l’accomplissement du bien: le Messager de Allāh a interdit de commencer le jeûne sans avoir soit vu préalablement le croissant de lune de Ramaḍān, soit complété le mois de Chaʿbān par un trentième jour au cas où les nuages auraient empêché l’observation du croissant.
Les savants des quatre écoles sont unanimes pour dire que la base de la détermination du premier jour du mois de Ramaḍān est ce qui suit: « Le croissant sera guetté après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour de Chaʿbān [on observe du côté du couchant, juste après le couchant les vingt premières minutes environ]. S’il est vu, le jour d’après sera le premier jour de Ramaḍān, et s’il n’a pas été vu, le jour d’après sera alors le trentième jour de Chaʿbān et le jour d’après sera donc le premier Ramaḍān ».
Nous devons nous fier à cela et ne donner aucune importance aux assertions des personnes qui se basent sur les calculs astronomiques pour déterminer le début et la fin du mois du jeûne.
Ainsi, le ḥāfiḍh Waliyyou d-Dīn Al-ʿIrāqiyy décédé en l’an 826 H a dit: « L’ensemble des Chāfiʿiyy suit cet avis. Le jugement n’est donc lié qu’à l’observation visuelle ». Puis il a dit: « Et c’est aussi l’avis de Mālik, Aboū Hanīfah, Ach-Chāfiʿiyy et l’ensemble des savants du Salaf et du Khalaf » – fin de citation.
Le grand savant Hanafite, Ibnou ʿābidīn, décédé en l’an 1252 H, a dit dans son livre Raddou l-Mouḥtār ʿala d-dourri l-Moukhtār qui compte parmi les plus célèbres livres de savants Hanafites :
« قوْلُهُ: "لا عِبْرَةَ بِقَوْلِ المُوَقّتينَ" أيْ في وجوبِ الصومِ على الناسِ »
qui signifie: « sa parole "on ne donne pas de considération à la parole de ceux qui se basent sur le calcul" vise la détermination de l’obligation de commencer le jeûne pour les gens ». Puis il a dit:
« لا يُعْتَبَرُ قولهُمْ بالإجماعِ ولا يجوزُ للمنجّمِ أنْ يعملَ بحسابِ نَفْسِهِ »
qui signifie: « Leur parole n’est pas prise en considération, et ce à l’unanimité, et il n’est pas permis à l’astronome de jeûner en se basant sur ses propres calculs ».
Le grand savant Malikite, le Chaykh Mayyarah Al-Mālikiyy (1072 H) a dit dans son livre « Ad-dourrou th-thamīn wa l-Mawridou l-Maʿīn »:
« قال الشهاب القرافي عن سند : لو كان الإمام يرى الحساب في الهلال فأثبت به لم يتبع لإجماع السلف على خلافه »
qui signifie: « Ach-Chihāb Al-Qarāfiyy a dit, selon Sind: « Et si le gouverneur se base sur le calcul [astronomique] et qu’il affirmerait par cela le [début du] mois lunaire, on ne le suit pas car l’unanimité des gens du salaf vertueux est en opposition avec cela ». Le salaf vertueux désigne ici les savants sunnites des trois premiers siècles de l’hégire..
Ainsi, si un musulman ʿadl, c’est-à-dire digne de confiance, voit le croissant de Ramaḍān dans n’importe quel endroit de la terre, il nous sera permis de jeûner selon l’école de l’Imam Aboū Hanīfah sur la base de sa vision.
Il convient donc d’avoir la certitude de la vision du croissant avant de s’endormir, car celui qui se lève le matin du premier jour de Ramaḍān et qui trouve les gens en train de jeûner alors que lui n’en a pas formulé l’intention la veille, celui-là verra son jeûne de ce jour invalidé.
Il est donc nécessaire d’accorder une attention particulière à l’observation du croissant de Ramaḍān. Pour cela, on se fonde sur la parole de quelqu’un digne de confiance, comme l’ont précisé les jurisconsultes du Salaf et du Khalaf. Quant au fait de se baser sur les calculs pour la détermination des débuts des mois lunaires, cela constitue une transgression claire et explicite de ce qui a été rapporté du Prophète ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam.
Notre conseil pour tout musulman est donc de s’attacher à ce qui a été dit par le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam, et à ce qui a été dit par les jurisconsultes des quatre écoles dont la communauté est unanime à reconnaītre le haut degré.
Que le musulman apprenne les lois du jeûne avant que commence le mois de Ramaḍān. Qu’il apprenne ces lois auprès de gens de confiance et possédant la science nécessaire, ayant eux-mêmes appris cela auprès de gens également de confiance et possédant la science nécessaire, et ainsi de suite, de sorte qu’il y ait une chaīne de transmission remontant jusqu’au Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam.
Ô Allāh apprends-nous ce qui nous est utile, fais que nous tirions profit de ce que Tu nous apprends. Aide-nous afin que nous accomplissions le jeûne, les veillées de prières et que nous entretenions nos liens familiaux. Ô Toi, Le Seigneur des mondes, Ô Allāh.
Remarque: An-Nawawiyy a dit dans Rawḍatou Ṭālibīn: S’il a commencé le jeûne dans une ville dans laquelle le croissant a été vu et qu’il voyage vers une ville dans laquelle le croissant n’a pas été vu dès son début, il jeûne avec eux selon l’avis qui prévaut et s’il voyage de la ville dans laquelle le croissant n’a pas été vu vers une ville dans laquelle le croissant a été vu, il fait avec eux l-ʿīd et rattrape un jour.
Les jours blancs de chaque mois lunaire
Les jours blancs sont les 13, 14 et 15 de chaque mois lunaire. Ils sont appelés jours blancs du fait que la lune est la plus complète durant ces jours. La lune est complète la nuit du quinze de chaque mois lunaire.
الحمد لله رب العالمين
La louange est à Allāh, le Créateur du monde.
https://www.islam.ms/?p=121
