Lo que ha sido relatado en cuanto al inicio de la creación

El agua es la primera de las criaturas. Cuando se le preguntó al Profeta صلى الله عليه وسلم cuál fue el comienzo de la creación – es decir, como empezó este mundo – dijo:

كَانَ اللهُ وَ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ وَ كَتَبَ فِي الذّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ثُمَّ خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَ الأَرْضَ

(Kana l-Lahu wa lam yakun shay’un ghayruhu, wa kana ^arshuhu ^ala l-ma’i, wa kataba fi dh-dhikri kul-la shay’in, zumma khalaqa s-samawati wa l-‘ard), lo que significa: “Allah existe de toda eternidad mientras que nada más que Él es de toda la eternidad, Su Trono (al-^arsh) fue creado encima del agua, y Él hizo que todo se escribiera encima de la tabla preservada, luego creó los cielos y la tierra, [relatado por Al-Bukhariyy].

A la pregunta que se le hizo, el Mensajero صلى الله عليه وسلم respondió que no hay comienzo para la Existencia de Allah, es decir que Allah es eterno sin principio, y que nada es eterno sin principio sino Él. En otras palabras, Allah ta^ala es el Único que existe de toda eternidad.

Allah ta^ala crea todas las cosas, la expresión “Crea toda cosa” significa que hace existir todas las cosas que existen después que no hayan existido. Allah ta^ala no hizo que todas las criaturas entraran en la existencia al mismo tiempo. Si lo hubiera querido, habría sucedido. Pero Él creó los cielos, la tierra y lo que contiene de ríos, montañas y valles en un lapso de seis días. La sabiduría que podemos aprender de esto, es que Allah nos enseña a actuar con calma en lo que realizamos.

El agua, la primera de las criaturas: la primera de las criaturas fue el agua. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

إِنَّ اللهَ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ المَاءِ

(Inna l-Laha khalaqa kul-la shay’in mina l-ma’i), lo que significa: “Por cierto, Allah ha creado toda cosa a partir del agua”. Esto significa que antes de la creación de la luz, de la oscuridad, de la tierra, de los cielos, del trono y de la tabla preservada, Allah ha creado el agua antes que cualquier otra criatura. Hizo que sea el origen de las otras criaturas.

Luego, a partir del agua, creó el trono, luego el cálamo y luego la tabla preservada. Después de lo cual, fue creado el resto de las cosas, es decir, la tierra, los cielos, los animales, las montañas, los árboles y los ríos. La última criatura, en cuanto al género, fue “Adam”.

El trono (al-^arsh): es como una cama provista de patas. Es el más grande de los cuerpos que Allah ta^ala ha creado. El Trono es el techo del Paraíso. El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:

مَا السَّمٰوَاتُ السَّبْعُ فِي جَنْبِ الكُرْسِيّ إِلَّا كَحَلْقَةٍ فِي أَرْضٍ فَلَاةٍ وَ فَضْلُ العَرْشِ عَلَى الكُرْسِيّ كَفَضْلِ الفَلَاةِ عَلَى الحَلْقَةِ

(Ma s-samawatu s-sab^u fi janbi l-kursiyyi ‘il-la kahalqatin fi ardin falatin, wa fadlu l-^arshi ^ala l-kursiyi kafadli l-falati ^ala l-halqah), lo que significa: “Los siete cielos comparados con el kursiy son como un anillo en el desierto; y el trono es para el kursiy, lo que el desierto es para el anillo”, [relatado por ibnu Hibban]. Es decir que los siete cielos comparados con el kursiy son como un anillo en una tierra desierta. Asi mismo, el kursiy comparado al trono (al-^arsh) es como un anillo en una tierra desértica. Esto demuestra la inmensidad de la extensión del trono que está portado actualmente por cuatro ángeles gigantes, inmensos. La distancia entre el lóbulo de la oreja y el hombro de cada uno de estos ángeles es como la distancia recorrida por un pájaro volando rápido durante setecientos años. En el Día del Juicio, el trono será llevado por ocho ángeles.

El trono está rodeado de ángeles, no es un lugar donde Allah ta^ala estaría establecido, porque Allah no es un cuerpo y no necesita el lugar. El imam ^Aliy, رضي الله عنه, dijo:

إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَ لَمْ يَتَّخْذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ

“Por cierto, Allah ha creado el Trono como una manifestación de Su Poder, y no lo tomó como un lugar para Él. “

El trono, como el kursiyy, es Allah Quien los creó, como manifestaciones de Su Poder, en cuanto a Él, existe sin lugar y sin dirección.

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