Tafsir & Exégèse de Sourate Al-Baqarah Ayah 116 - Coran en français
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ
(Wa qāloū t-takhadha l-Lāhou waladan Soubḥānah ! Bal lahoū mā fī s-samāwāti wal-’arḍ ; koulloun lahoū qānitoūn) [116]
ce qui signifie : « Ils ont dit : “Allāh a pris un enfant.” Il est exempt de cela. Bien au contraire, à Lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Tous Lui sont soumis. »
Cette parole est une calomnie proférée par ceux qui attribuent un enfant à Allāh. Étant le Créateur et le Propriétaire absolu de toute chose, Il n’a nul besoin de progéniture.
Ce verset vise ceux qui ont dit : « le Masīḥ est le fils de Allāh » et ceux qui ont dit : « ʿOuzayr est le fils de Allāh ». Une lecture mentionne le wāw dans « wa qālou » parce qu’il s’agit d’un récit coordonné à ce qui précède, tandis qu’une autre le lit sans wāw comme commencement d’un nouveau récit.
La parole « soubḥānahou » est un tanzīh de Allāh, c’est-à-dire l’affirmation qu’Il est totalement exempt d’une telle attribution.
Puis Allāh taʿālā réfute leur prétention par Sa parole : « Bien au contraire, à Lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre », c’est-à-dire qu’Il en est le Créateur et le Propriétaire. Le Masīḥ et ʿOuzayr font partie de ce qu’Il a créé et possède, alors que la filiation contredit la seigneurie et la possession.
Le sens de « tous Lui sont soumis » est qu’ils sont tous sous Sa prédestination et Son décret, sans qu’aucune créature ne puisse se soustraire à Son vouloir. Il a aussi été dit : tous ceux qu’ils ont prétendu être des enfants de Allāh Lui sont soumis, obéissants, adorateurs, reconnaissant Sa seigneurie et innocents de ce que les gens leur ont attribué.
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