Tafsir & Exégèse de Sourate Al-Baqarah Ayah 229 - Coran en français
الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلا أَنْ يَخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
(Aṭ-ṭalāqou marratāni fa-’imsākoun bi-maʿroūfin ’aw tasrīḥoun bi-’iḥsānin wa lā yaḥillou lakoum ’an ta’khoudhoū mimmā ’ātaytoumoūhunna chay’an ’illā ’an yakhāfā ’allā youqīmā ḥoudoūda l-Lāhi fa-’in khiftoum ’allā youqīmā ḥoudoūda l-Lāhi fa-lā jounāḥa ʿalayhimā fīma ftadat bihi tilka ḥoudoūdou l-Lāhi fa-lā taʿtadoūhā wa man yataʿadda ḥoudoūda l-Lāhi fa-’oulā’ika houmou dh-dhālimoūn) [229]
ce qui signifie : « Le divorce [révocable] est permis deux fois. Ensuite, c’est soit la reprise conformément à la bienséance, soit la libération avec bienfaisance. Il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de ce que vous leur aviez donné, à moins que tous deux ne craignent de ne pas observer les limites fixées par Allāh. Si vous craignez qu’ils ne puissent observer les limites fixées par Allāh, alors il n’y a pas de péché pour eux deux concernant ce qu’elle donne pour se racheter. Telles sont les limites fixées par Allāh, ne les transgressez donc pas. Et quiconque transgresse les limites fixées par Allāh, ceux-là sont les injustes. »
« Aṭ-ṭalāqou marratāni » signifie : (Le divorce est de deux fois). Le terme "aṭ-ṭalāq" (le divorce) a ici le sens de "at-taṭlīq" (la répudiation), tout comme "as-salām" (la paix) a le sens de "at-taslīm" (le fait de saluer). C’est-à-dire que le divorce révocable (aṭ-ṭalāqou r-rajʿiyy) est de deux fois, car il n’y a plus de reprise possible après la troisième. C’est-à-dire : la répudiation légiférée se fait une répudiation après l’autre, de manière séparée (ʿalā t-tafrīq), et non en les regroupant ou en les lançant d’un seul coup. Et par "marratayn" (deux fois), il n’a pas été visé le duel grammatical (at-tathniyah) mais plutôt la répétition (at-takrīr), comme dans la parole de Allāh taʿālā qui signifie : « Puis, retourne ton regard à deux reprises » [Sūrat Al-Moulk : 4], c’est-à-dire : une fois après l’autre, et non pas exactement deux fois. Et cela constitue pour nous [les Hanafites] une preuve que le fait de regrouper deux ou trois répudiations dans une même période de pureté (ṭouhr) est une innovation blâmable (bidʿah) [bien que le divorce soit tout de même effectif à l’unanimité]. En effet, Allāh taʿālā nous a ordonné de les séparer, car même si la forme apparente de la phrase est déclarative (al-khabar), son sens est celui de l’impératif (al-’amr). Sinon, cela mènerait à un mensonge dans l’information donnée par Allāh taʿālā, puisque le divorce prononcé de manière groupée existe dans les faits [or Allāh dit qu’il est de deux fois (séparées), donc c’est un ordre de le faire ainsi].
Il a été dit : une femme des Anṣār a dit : "Mon mari m’a dit : Je ne cesserai de te divorcer puis de te reprendre'". C’est alors qu’a été révélée l’expression coranique « aṭ-ṭalāqou marratāni » qui signifie : (le divorce est de deux fois), c’est-à-dire : le divorce révocable est de deux fois, car il n’y a plus de reprise possible après la troisième. « Fa-’imsākoun bi-maʿroūf » signifie : (ensuite, c’est soit la reprise conformément à la bienséance), c’est-à-dire : par une reprise du mariage (rajʿah). Le sens est donc : il vous est obligatoire soit de la reprendre conformément à la bienséance, « ’aw tasrīḥoun bi-’iḥsān » signifie : (soit la libération avec bienfaisance), c’est-à-dire en ne la reprenant pas jusqu’à ce qu’elle soit définitivement séparée par la fin de son délai d’attente. Il a aussi été dit : c’est le fait de prononcer le troisième divorce lors de la troisième période de pureté. Et ce verset a été révélé au sujet de Jamīlah et de son mari Thābit Ibnou Qays Ibnou Chammās. Elle le détestait alors que lui l’aimait, et il lui avait donné un jardin. Elle a donc obtenu le divorce en échange de ce jardin (al-khoulʿ), et ce fut le premier "khoulʿ" en Islam.
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