Tafsir & Exégèse de Sourate Al-Baqarah Ayah 247 - Coran en français
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
(Wa qāla lahoum nabiyyouhoum ’inna l-Lāha qad baʿatha lakoum Ṭāloūta malikā ; qāloū ’annā yakoūnou lahou l-moulkou ʿalaynā wa naḥnou ’aḥaqqou bil-moulki minhou wa lam you’ta saʿatan mina l-māl ; qāla ’inna l-Lāha ṣ-ṭafāhou ʿalaykoum wa zādahou bas-ṭatan fil-ʿilmi wal-jism ; wal-Lāhou you’tī moulkahou man yachā’ ; wal-Lāhou Wāsiʿoun ʿAlīm) [247]
ce qui signifie : « Et leur prophète leur dit : “Certes Allāh taʿālā a suscité pour vous Ṭāloūt comme roi”. Ils dirent : “Comment pourrait-il avoir la royauté sur nous, alors que nous sommes plus dignes que lui de la royauté et qu’il n’a pas reçu de richesses abondantes ?” Il répondit : “Certes Allāh taʿālā l’a élu sur vous et a accru son savoir et sa vigueur physique. Et Allāh taʿālā accorde la royauté à qui Il veut. Et Allāh taʿālā est Wāsiʿ et ʿAlīm”. »
« Wa qāla lahoum nabiyyouhoum ’inna l-Lāha qad baʿatha lakoum Ṭāloūta malikā » : (Et leur prophète leur dit : “Certes Allāh taʿālā a suscité pour vous Ṭāloūt comme roi”). Ṭāloūt est un nom non-arabe.
Ils répondirent avec déni et étonnement : « ’Annā yakoūnou lahou l-moulkou ʿalaynā » : (Comment pourrait-il avoir la royauté sur nous ?), d’où lui viendrait ce droit ? « Wa naḥnou ’aḥaqqou bil-moulki minhou » : (alors que nous sommes plus dignes que lui de la royauté) « wa lam you’ta saʿatan mina l-māl » : (et qu’il n’a pas reçu de richesses abondantes). Comment pourrait-il régner sur nous alors qu’il n’en est pas digne par sa lignée et qu’il est pauvre, alors qu’un roi a besoin de richesses pour asseoir son pouvoir ? Ils dirent cela car la prophétie était dans la tribu de Lāwī fils de Yaʿqoūb ʿalayhi s-salām, et la royauté dans la tribu de Yahoudhā, alors que Ṭāloūt était de la tribu de Binyāmīn et il était un homme pauvre, porteur d’eau ou tanneur. Il est rapporté que leur prophète invoqua Allāh taʿālā lorsqu’ils lui demandèrent un roi, et il lui fut apporté un bâton pour mesurer celui qui règnerait sur eux ; seul Ṭāloūt correspondit à la mesure.
Le prophète répondit : « ’Inna l-Lāha ṣ-ṭafāhou ʿalaykoum » : (Certes Allāh taʿālā l’a élu sur vous), Il l’a choisi pour vous et Il sait mieux que vous ce qui est bénéfique, et nul n’a à contester Son jugement. Ensuite, il mentionna deux qualités plus utiles que la lignée et la richesse : le savoir étendu et la carrure physique. Il dit : « Wa zādahou bas-ṭatan fil-ʿilmi wal-jism » : (et a accru son savoir et sa vigueur physique). Ils ont dit qu’il était celui qui, parmi les fils de ’Isrā’īl, en savait le plus sur la guerre et la religion à son époque, et qu’il dépassait tout homme par sa tête et ses épaules. Un roi doit nécessairement posséder le savoir, car l’ignorant est méprisé et inutile, et il doit posséder une carrure physique car cela impose davantage le respect dans les âmes et les cœurs.
« Wal-Lāhou you’tī moulkahou man yachā’ » : (Et Allāh taʿālā accorde la royauté à qui Il veut). La royauté Lui appartient sans contestation et Il l’accorde à qui Il veut l’accorder, et cela ne se transmet pas forcément par héritage.
« Wal-Lāhou Wāsiʿoun ʿAlīm » : Allāh taʿālā est Wāsiʿ qui signifie : Celui Dont la grâce et les dons sont immenses, Il accorde largement à celui qui n’a pas de richesses et l’enrichit après la pauvreté. Et Il est ʿAlīm qui signifie : Celui Qui sait toute chose, Il sait parfaitement qui Il élit pour la royauté. À la suite de cela, ils demandèrent à leur prophète un signe prouvant que Allāh taʿālā avait bien élu Ṭāloūt.
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