Tafsir & Exégèse de Sourate Al-Baqarah Ayah 283 - Coran en français
وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
(Wa-’in kountoum ʿalā safarin wa-lam tajidoū kātiban fa-rihānoun maqboūḍhatoun fa-’in ’amina baʿḍhoukoum baʿḍhan fal-you’addi l-ladhī t-toumina ’amānatahoū wal-yattaqi l-Lāha Rabbahoū walā taktoumou sh-shahādata wa-man yaktoumhā fa-’innahoū ’āthimoun qalbouh wal-Lāhou bimā taʿmaloūna ʿalīm) [283]
ce qui signifie : « Et si vous êtes en voyage et ne trouvez pas de scribe, alors un gage reçu [suffira]. Mais si l’un de vous fait confiance à un autre, que celui à qui on a fait confiance restitue sa dette, et qu’il craigne Allāh taʿālā son Seigneur. Et ne cachez pas le témoignage. Quiconque le cache a le cœur pécheur. Et Allāh taʿālā sait parfaitement ce que vous faites »
« Wa-’in kountoum ʿalā safarin wa-lam tajidoū kātiban fa-rihānoun maqboūḍhatoun » : et si vous êtes en voyage et ne trouvez pas de scribe, le moyen de garantir votre droit est de recevoir un gage (rihān ou rouhoun, pluriel de rahn). Le voyage étant propice à l’absence de scribe ou de témoins, il a été recommandé d’utiliser le gage pour remplacer l’acte écrit et les témoins. Le terme « maqboūḍah » (reçu / pris en main) montre que la validité du gage dépend de sa prise de possession effective.
« fa-’in ’amina baʿḍhoukoum baʿḍhan » : mais si le créancier fait confiance au débiteur en raison de sa bonne réputation et renonce à exiger un écrit, des témoins ou un gage.
« fal-you’addi l-ladhī t-toumina ’amānatah » : que le débiteur à qui on a fait confiance s’acquitte de sa dette, qualifiée ici de dépôt (amānah) pour insister sur le devoir de restitution.
« wal-yattaqi l-Lāha Rabbahoū » : et qu’il craigne Allāh taʿālā, son Seigneur, en ne reniant pas la dette.
« walā taktoumou sh-shahādah » : et ne cachez pas le témoignage (cet ordre s’adresse aux témoins).
« wa-man yaktoumhā fa-’innahoū ’āthimoun qalbouh » : et quiconque cache le témoignage a le cœur pécheur. Le péché est attribué ici au cœur, car la dissimulation est un acte intérieur. Le cœur étant l’organe directeur des membres, lui attribuer le péché renforce la gravité de l’acte. Cela montre que dissimuler le témoignage fait partie des péchés majeurs. D’après Ibn ʿAbbās — que Allāh l’agrée —, les plus grands péchés majeurs sont l’association à Allāh taʿālā, le faux témoignage et le fait de cacher le témoignage.
« wal-Lāhou bimā taʿmaloūna ʿalīm » : et Allāh taʿālā sait tout ce que vous faites, de votre dissimulation ou de votre révélation, et rien ne Lui est caché.
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