Explication du mot istawā dans la langue arabe

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Explication du mot istawā dans la langue arabe

Dans la langue arabe, le terme « istawā » peut admettre quinze sens différents dont :

ichtadda : devenir vigoureux et fort [sens du mot istawā dans sourat Al-Qaṣaṣ / ‘ayah 14]

achbaha : ressembler [sens du mot istawā dans sourat Fāṭir 'āyah 19 et dans sourat Az-Zoumar / ‘ayah 9]

qahara : dominer [sens du mot istawā dans sourat Ṭāhā / ‘āyah 5]

Le mot istawā peut s’interprèter dans le sens de la domination (al-qahr). Dans la langue arabe, on dit :

إِسْتَوَى فُلاَنٌ عَلَى الْمَمَالِكِ

(istawā foulânoun `ala l-mamâlik)

ce qui signifie : « Untel a dominé les royaumes » . Le poète a également dit :

قَدِ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى الْعِرَاقِ مِنْ غَيْرِ سَيْفٍ وَدَمٍ مُهْرَاقٍ

(qadi stawâ bichroun `ala l-`Irâqi ; min ghayri sayfin wa damin mouhrâq)

ce qui signifie : « Certes, Bichr a dominé l’Irak sans utiliser d’épée et sans faire couler de sang » .

Allāh ta`ālā dit dans le Qour’ân : الرَّحْمَـنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى (ar-Raḥmânou `ala l-`archi stawâ) [sourat Ṭâhâ / ‘ayah 5]. Les savants ont dit que le terme « istawā » cité dans cette ‘âyah peut admettre différents sens comme « la domination » ou « la préservation » qui sont des sens du mot « istawā » dans la langue arabe. Ainsi, cette ‘âyah peut avoir le sens que Allāh domine le Trône par Sa puissance et qu’Il le préserve. Ce qui est visé dans cette ‘âyah est que nous sachions que Allāh est tout puissant sur toutes les créatures. Le Trône étant le plus grand de tous les corps, cela indique que si Allāh domine le Trône, Il domine à plus forte raison le reste des créatures.

Les savants sont unanimes sur l’interdiction d’interpréter un verset non explicite (moutachābih) dans un sens qui ne convient pas d’être attribué à Allāh, comme la position assise ou la localisation qui n’est pas digne d’être attribué au Créateur.

Ainsi il n’est pas permis de dire que « istawā » signifie « s’assoir » ou « s’établir » au sujet de Allāh, car le fait de s’asseoir n’a lieu que pour celui qui est un corps et ceci est impossible au sujet de Allāh comme nous l’avons précédemment prouvé.

L’Imam `Aliyy Ibnou ‘Abī Ṭālib, que Allāh l’agrée, a dit :

إن الله تعالى خلق العرش إظهاراً لقدرته لا مكاناً لذاته

ce qui signifie : « Certes Allāh a créé le Trône comme manifestation de Sa toute puissance et ne l’a pas pris comme endroit pour Lui-même ». [Rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy dans son livre Al-Farqou bayna l-Firaq page 333]. En effet, les anges qui tournent autour du Trône, lorsqu’ils voient le Trône, ils augmentent en certitude et en foi en la toute puissance de Allāh.

Le Moufassir spécialiste de l’exégèse `Aliyy Ibnou Mouḥammad connu sous le nom de Al-Khâzin, mort en 741 de l’Hégire a dit : « Le Chaykh Fakhrou d-Dîn Ar-Râzî a cité les preuves selon la raison et selon les textes qu’il n’est pas possible de donner à la parole de Allāh ta`ālā : ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ (thoumma stawâ `ala l-`arch) le sens de la position assise, de l’établissement, de l’occupation d’un endroit ni de la localisation ». [Dans son livre Tafsirou l-Khāzin tome 2 p 238].

L’Imam Abou Manṣoūr Al-Mātoūridiyy a dit dans ses Ta’wilāt au sujet cette ‘ayah (thoumma stawa `ala l-`arch) [sourat Al-‘A`rāf / ‘ayah 54], il a dit : (‘ay : wa qad ‘istawā `ala l-`arch) cela signifie : « Et Allāh dominait le Trône [avant même l’existence des cieux et de la terre] ». Certaines personnes se donnent pour illusion que la parole (thoumma) vient toujours dans le sens de quelque chose qui va suivre, mais cette parole vient aussi dans pour autre que ce sens, tout comme l’a dit le poète :

إنَّ مَنْ سَادَ ثُمَّ سَادَ أَبُوهُ ثُمَّ قَدْ سَادَ قَبْلَ ذَلِكَ جَدُّهُ

(‘inna man sâda thoumma sâda ‘abôuhou thoumma qad sâda qabla dhâlika jaddouhou)

ce qui signifie : « Celui qui a gouverné thoumma [c’est à dire « et par ailleurs »] son père a gouverné thoumma [et avant cela], son grand père avait gouverné » .

L’Imam Ibnou l-Mou`allim Al-Qourachiyy [qui fait partie des savants du 8ème siècle de l’Hégire] a rapporté dans son livre Najmou l-mouhtadî wa rajmou l-mou`tadî que l’Imam Ach-Châfi`iyy a dit : « celui qui croit que Allāh est assis sur le trône est un mécréant ». Voir: Ibnou Mou`allam al-Qourachiyy rapporte la déclaration de mécréance de celui qui fait ressembler Dieu aux créatures

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