Explication Traité de Croyance Musulmane de l’Imam Ibnou `ASAKIR - Partie 3

قال المؤلف رحمه الله:

حَيٌّ قَيُّومٌ لا تَأْخُذُهُ سِنةٌ وَلا نَوْمٌ، عالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهادَةِ، لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَىْءٌ في الأَرْضِ وَلا في السَّماءِ، يَعْلَمُ ما في البَرِّ وَالبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلّا يَعْلَمُهَا، وَلا حَبَّةٍ في ظُلُماتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلّا في كِتابٍ مُبِين. أَحاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًا وأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَدًا

L’auteur, que Allāh lui fasse miséricorde, a dit :

Il a pour attribut la vie et Il ne s’anéantit pas, Il n’est touché ni par la somnolence ni par le sommeil.

Explication: lorsque le nom Al- Ḥayy est employé au sujet de Allāh, il signifie Celui Qui a pour attribut une vie éternelle qui n’est pas d’âme, de chair ou de sang. Quant au nom Al-qayyôum, il signifie Celui qui prédestine les créatures et non que Allāh serait incarné en Ses esclaves. Certains savants ont expliqué le nom Al-qayyôum par Celui Qui ne s’anéantit pas. La somnolence signifie l’assoupissement. Quant au sommeil, c’est quand la personne n’est plus consciente et n’entend plus la parole autour d’elle. Tout cela est impossible au sujet de Allāh tabâraka wa ta`ālā, tout comme Il le dit dans ‘âyatou l-koursiyy :

﴿ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوۡمٌ ﴾

ce qui signifie : « Allāh, il n’est de dieu que Lui, Celui Qui a pour attribut la vie, Celui Qui ne s’anéantit pas, Il n’est pris ni par la somnolence, ni par le sommeil » .

L’auteur, que Allāh lui fasse miséricorde, a dit :

Il est Celui Qui sait les choses cachées et les choses apparentes, rien ne Lui échappe sur Terre comme au ciel. Il sait ce qui est sur Terre et dans la mer. Aucune feuille ne tombe sans qu’Il ne le sache. Il n’est pas une graine dans les obscurités de la terre, ni une plante verte ou desséchée sans que cela ne soit inscrit dans un livre clair. Allāh englobe toute chose par Sa science et Il sait le nombre de toute chose.

Explication: Allāh sait les choses dans leur généralité et dans leurs détails. Il sait ce qui a existé et ce qui existera. Même la félicité continuelle au paradis qui ne s’interrompt pas, Allāh la sait de toute éternité. Allāh sait le caractère obligatoire selon la raison de ce qui est obligatoire selon la raison, le caractère possible de ce qui est possible selon la raison et l’impossibilité selon la raison de ce qui est impossible selon la raison. Allāh a la science de Sa propre réalité, de Ses attributs et de ce qu’Il fait entrer en existence comme créatures, par une science unique éternelle exempte de début et de fin, qui ne change pas. Certains des plus singuliers des mou`tazilah -dont Abôu l- Houçayn Al-Biṣriyy– ont dit: « Allāh ne sait ce que fera l’esclave comme acte qu’après l’avoir créé ». Cette parole a un seul sens qui contredit la croyance musulmane et donc elle fait sortir de l’Islam que Allāh nous en préserve. Allāh ta`ālā a fait descendre le qour’ân dans lequel il y a des versets non explicites en tant qu’épreuve pour les esclaves. Les gens se sont alors divisés en deux groupes, l’un explique les versets en question correctement c’est-à-dire conformément aux versets explicites et ils auront la réussite, l’autre les explique incorrectement c’est-à-dire en contradiction avec les versets explicites et ils iront à leur perte. Nous donnons pour exemple Sa parole ta`ālā :

﴿ ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفًاۚ ﴾

qui signifie : « Maintenant Allāh vous a allégés votre charge, car Il sait qu’il y a en vous une faiblesse » . Celui donc qui fait dépendre la parole qui signifie « Il sait qu’il y a en vous une faiblesse » de Sa parole qui signifie « Maintenant » , en visant par cela que Allāh ta`ālā aurait su leur faiblesse après ne pas l’avoir su, il s’est égaré d’un égarement profond. Toute chose qui entre en existence dans ce monde, dans les cieux et sur la terre, que ce soit sur les terres émergées, dans les eaux ou en-dessous du sol, tout est inscrit dans un Livre Clair, c’est-à-dire dans la Table Préservée (Al-Lawḥou l-Maḥfôuḍh). Ceci est conforme à ce qu’a rapporté Al-Boukhâriyy du Messager de Allāh que Allāh ta`ālā a ordonné au Calame Élevé (Al-qalamou l-‘A`lâ) d’inscrire ce qui aura lieu jusqu’à l’avènement du Jour Dernier.

Quant à la phrase Allāh englobe toute chose par Sa science, elle signifie que Allāh sait ce qui a existé et ce qui existera par Sa science éternelle qui n’a pas de début. Et la phrase: Il sait le nombre de toute chose signifie que Allāh sait par Sa science éternelle qui n’a pas de début le nombre de toute chose, Il le sait avant qu’aucune chose créée n’entre en existence. Tout comme Allāh ta`ālā dit:

﴿ وَأَحۡصَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ عَدَدَۢا ﴾

ce qui signifie: « Et Il sait le nombre de toute chose .

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