Miracle Al 'Isrâ' wa l-Mi`râj Voyage Nocturne et Ascension du Prophète Mouḥammad

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Les Miracles des Prophètes Les Miracles des Prophètes: Isra, Ascension Les Miracles du Prophète Mouḥammad Miracle du Isra et Mi`râj 1 Miracle du Isra et Mi`râj 2 Miracle du Isra et Mi`râj - Langue arabe & Tajwīd Miracle du Isra et Mi`râj -2- Langue arabe & Tajwīd

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad.

Commémoration du Isra' et Mi`raj, voyage Nocturne et Ascension du Prophète Mouḥammad

Les musulmans ont pris l'habitude, chaque année de commémorer le miracle du Isrâ' et Mi`râj le Voyage nocturne et l'Ascension du Prophète Mouḥammad ṣalla lLâhou `alayhi wa sallam qui a lieu au cours de la 27ème nuit de Rajab cinquième année avant l'hégire. Durant cette nuit, Dieu a accordé à Son Prophète un miracle éminent.

Allāh a honoré Son Prophète par le grand miracle de l'ascension à travers les sept cieux afin qu'il voit les choses étonnantes du monde céleste.

Allāh est Le Créateur des cieux, de la terre, du Trône et de toutes les créatures, Il n'a donc pas besoin d'eux, ainsi Il n'habite pas les cieux ni la terre, Il existe sans endroit et sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et rien n'a de ressemblance avec Lui. Voir: Dieu existe sans endroit et sans comment

L'Imâm `Aliyy, que Allāh l'agrée, a dit:

« كَانَ اللَّهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ »

(kâna l-Lâhou wa lâ makân wa houwa l-'âna `alâ mâ `alayhi kân)

ce qui signifie: « Allāh est de toute éternité sans endroit et Il est maintenant tel qu'Il est de toute éternité » c'est-à-dire sans endroit, et il a dit:

« إنَّ الله خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ »

(‘inna l-Lâha khalaqa l-`archa ‘iḍh-hâran liqoudratihi wa lam yattakhidh-hou makânan lidhâtih)

ce qui signifie: « Certes, Allāh a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris comme emplacement pour Lui-même », [rapportés par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy].

Ainsi celui qui attribue l'endroit ou la direction à Dieu n'est pas musulman et il doit revenir à l'Islam en prononçant les deux témoignages en ayant délaissé la mauvaise croyance. Voir: Comment le Musulman Préserve sa Foi. Éviter Apostasie, Mécréance, Blasphème.

Lorsque le Messager est arrivé au lieu élevé et au grand degré lors de l’Ascension, Allāh lui a révélé ce qui signifie: « Par quoi veux-tu que Je t’honore ? »

Il a répondu ce qui signifie: « Que Tu m’attribues à Toi par le fait d’être Ton esclave ».

Allāh ta`ālā - exempt d'imperfection - a révélé:

﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾

(soubḥâna l-Ladhî ‘asrâ bi`abdihi laylan mina l-masjidi l-ḥarâmi ‘ila l-masjidi l-‘aqsâ l-ladhî bâraknâ ḥawlahoū linouriyahoū min ‘âyâtinâ ‘innahoū houwa s-Samî`ou l-Baṣîr)

Ce qui signifie: « Il est exempt d'imperfection Celui Qui a fait voyager de nuit Son esclave, de la Mosquée al-ḥarâm jusqu'à la Mosquée Al-'Aqṣâ dont Nous avons béni les alentours, pour lui montrer certains de Nos signes. Certes, Allāh est Celui Qui entend et Qui voit » [sôurat al-'Isrâ' / 1].

C’est-à-dire que le Prophète `alayhi ṣ-ṣalâtou wa s-salâm est attribué à son Seigneur par le caractère d’être Son esclave. Et ceci représente un summum d’honneur pour le Messager car les esclaves sont nombreux. Pourquoi a-t-il été spécifié par le fait d’être Son esclave ? Car il a cet honneur éminent. Allāh ta`ālā a honoré le prophète Mouḥammad par ce par quoi il a surpassé tous les prophètes.

Ainsi parmi les miracles accordés au prophète Mouḥammad ṣalla lLâhou `alayhi wa sallam, il a eu le miracle du Voyage nocturne, Al-‘Isrâ’, et de l’Ascension, Al- Mi`râj, par lequel Allāh ta`ālā a élevé Son Prophète en honneur.

Ainsi le miracle du Voyage nocturne est confirmé par le texte même du Qour'ân et du ḥadīth sûr. Il est donc un devoir de croire que Allāh ta`ālā a fait voyager de nuit Son Prophète à partir de La Mecque honorée jusqu’à la Mosquée Al-‘Aqṣâ, que Allāh ta`ālā protège cet endroit de tout mal.

Les gens de la vérité, qu’ils fassent partie du Salaf, du Khalaf, qu’ils soient des mouḥaddith - spécialistes de la science du ḥadīth -, ou spécialistes de l’exégèse, des savants spécialistes de la jurisprudence, tous ont été unanimes que le Voyage nocturne, Al-‘Isrâ' a eu lieu par le corps et l’âme à l’état d’éveil et c’est cela la vérité. C’est la parole de Ibnou `Abbâs, de Jābir, de ‘Anas, de `Oumar, de Ḥoudhayfah et d’autres parmi les compagnons. C’est également l’avis de l’Imam Aḥmad et d’autres parmi les Imams.

Il n’y a aucune divergence que le Voyage nocturne a bien eu lieu pour le Prophète puisqu’il y a eu à ce sujet un texte du Qour'ân. C’est pour cela que les savants ont dit que celui qui renie le Voyage nocturne du Prophète aura démenti le Qour'ân et celui qui dément le Qour'ân devient non-croyant.

La poitrine du Prophète fut ouverte, avant qu’il n’accomplisse ce Voyage de nuit ; Le prophète Mouḥammad était à la Mecque. Il dormait entre son oncle Ḥamzah et son cousin Ja`far dans la maison de sa cousine ‘Oummou Hâni' [la sœur de l'Imâm `Aliyy ibnou Abī Ṭâlib]. Jibrîl est venu a lui et l'a emmené jusqu’à la Mosquée al-ḥarâm. La poitrine du prophète Mouḥammad fut ouverte sans qu'il ne ressente de douleur, puis lavée avec de l’eau de Zamzam puis remplie de sagesse et de foi pour le préparer à l' événement grandiose qui suit.

Jibrîl est venu à lui avec un animal de couleur blanche, c’était Al-Bourâq qui avait tressailli tant il était heureux que le Messager de Allāh prenne place sur son dos.

Al-Bourâq s’élança avec le Messager de Allāh sur son dos, son sabot se posant à la limite de la portée de son regard. Il arriva à Yathrib où le Prophète descendit et accomplit une prière à la demande de Jibrîl (Yathrib était le nom de la ville de Médine l'Illuminée). Et il arriva à Madyan (la ville où est né le Prophète Chou`ayb `alayhi s-salâm) et le Prophète descendit et accomplit une prière. Puis au mont Sinaï où le Prophète descendit et accomplit une prière. En effet, dans cet endroit nôtre maître Môuçâ `alayhi s-salâm a entendu la parole de Allāh (sans que ce soit une voix ou des sons qui parviennent à l'oreille, car la parole de Allāh ne ressemble pas à la parole des créatures, Allāh parle sans organe ni lettre, Sa parole n'est pas une langue arabe ni une autre langue, elle n'a pas de début ni de fin, c'est un attribut digne de Dieu qui ne ressemble pas à la parole des créatures).

Puis à Baytou Laḥm, Bethléem, là où est né Al-Maçîḥ, Jésus, le fils de Maryam. Il y accomplit une prière.

Ici, il est indispensable de montrer, que ce que le Messager de Allāh a accompli à Baytou Laḥm n’est qu’un tabarrouk, une recherche de bénédictions ; car ce lieu a eu un honneur, c’est un lieu béni en raison de la naissance de `Içâ `alayhi s-salâm. Nous donc, si nous nous rendons auprès de la tombe des prophètes ou des saints et que nous invoquons Allāh ta`ālā pour qu’il nous donne la barakah, les bénédictions, nous aurons accompli un acte conforme à l’acte du Messager quand il a accompli une prière à Bethléem.

Ensuite, le Prophète est arrivé à Jérusalem et il y accomplit la prière en tant qu’imam. Le Dernier des prophètes, le Maître des prophètes était debout en tant qu’imam en ayant derrière lui tous les prophètes et les messagers, que Allāh les honore et les élève davantage en degré. Car Allāh ta`ālā les a tous rassemblés pour Son Prophète Mouḥammad par honneur et glorification envers lui, que Allāh l’honore et l’élève davantage en degré et qu’Il préserve la communauté de Mouḥammad de ce que Mouḥammad craint pour elle.

Remarque: La Mosquée al-'Aqṣā a été construite par Adam `alayhi s-salâm le premier prophète et messager, il est musulman comme tous les prophètes qui ont tous enseigné une seule vraie religion à savoir l'islam. En effet, les prophètes sont tous musulmans et ils ont des lois différentes et des langues différentes. Par la suite la mosquée al-'Aqṣā a été reconstruite au fil des années.

Les choses étonnantes que le Prophète vit durant son Voyage Nocturne

- Le prophète vit le bas monde à l’image d’une vieille femme:

Parmi les choses surprenantes que le Prophète a vues lors de son voyage nocturne, il a vu le bas-monde à l’image d’une vieille femme. En effet, ce bas-monde, quel qu’en soit l’embellissement, va à sa fin. Le Messager de Allāh, l’a décrit en le comparant au soleil qui se rapproche de son couchant. C'est-à-dire que la période qui s’est écoulée est beaucoup plus importante que ce qui reste.

- Le prophète vit ‘iblis se tenant éloigné sur la route:

Il a vu également quelque chose en bordure du chemin qui l’appelait. C’était ‘iblîs. Auparavant 'iblîs avait été un jinn croyant au tout début, mais il est devenu non-croyant parce qu’il s’est opposé à Allāh. Allāh ta`ālā dit:

﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾

Ce qui signifie: « Nous avons dit aux anges prosternez-vous pour 'Adam, ils se sont prosternés sauf 'iblîs qui comptait parmi les jinn. Il a désobéi à l'ordre de Son Seigneur », [sôurat Al-Kahf 'Ayah 50]. D’autre part Allāh dit:

﴿ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾

Ce qui signifie: « sauf 'iblîs qui a refusé et fait preuve d’orgueil et qui fut au nombre des non-croyants », [sôurat Al-Baqarah 'âyah 34].

Donc devient non-croyant celui qui dit que ‘iblîs n’est pas mécréant, car démentir le Qour'ân est de la mécréance, que Dieu nous préserve de cela.

Le Messager de Allāh a senti également une bonne odeur qui émanait de la tombe de la coiffeuse de la fille de Pharaon. C’était une croyante vertueuse. Il a été rapporté de son histoire que tandis qu’elle coiffait les cheveux de la fille de Pharaon, le peigne lui échappa des mains. Elle avait alors dit: « Bismi l-Lâh -c’est-à-dire je le prends par le nom de Allāh - ». C’est alors que la fille de Pharaon lui a demandé: « Tu aurais donc un Seigneur, un dieu autre que mon père ? » La coiffeuse lui répondit: « Oui. Mon Seigneur Qui est aussi le Seigneur de ton père, c’est Allāh ». La fille en informa son père qui demanda à la femme d’abandonner sa religion, mais elle refusa. Il fit chauffer de l’eau et jeta ses enfants un à un devant elle dans la marmite d’eau bouillante. Son bébé qui n’était pas encore sevré, s’adressa à elle avant d’y être jeté et lui dit: « Ô ma mère, patiente, certes le châtiment de l’au-delà est plus intense que le châtiment du bas-monde. N’abandonne pas ta position, tu es sur la vérité ». C’est alors qu’elle s’adressa à Pharaon : « J’ai quelque chose à te demander : c’est que tu rassembles les os et que tu les enterres ». Il lui répondit : « Cela t’est accordé ». Et il l’y jeta à son tour. Elle mourut ainsi martyre, elle et ses enfants.

- Parmi les choses étonnantes que le Messager `alayhi ṣ-ṣalâtou wa s-salâm a vues pendant le voyage nocturne, il a vu des gens dont la langue et les lèvres étaient pincées avec des tenailles de feu. Jibrîl lui a dit: « Voilà ceux qui prononcent des discours pour semer le mal et la discorde » à savoir ceux qui prononcent des discours pour propager le mal et la dissension, c'est-à-dire ceux qui appellent les gens à l’égarement, à la corruption, à la tromperie et à la trahison.

- Il a vu un taureau sortir d’un passage étroit, puis tenter d’y retourner sans y parvenir. Jibrîl lui a dit: « C’est celui qui prononce de mauvaises paroles comportant une nuisance et une discorde, puis qui veut revenir sur sa parole mais ne le peut pas ».

- Puis, il a vu des gens qui paissent comme des animaux et portant sur leur zone de pudeur de petites pièces d’étoffe. Jibrîl lui a dit : « Voilà ceux qui ne s’acquittent pas de la Zakât ».

- Et il a vu également des gens dont les têtes sont écrasées puis reviennent à leur état initial. Jibrîl lui a dit: « Voilà ceux dont les têtes s’alourdissent pour ne pas accomplir la prière ».

- Il a vu un groupe de gens qui se disputaient une viande pourrie et qui délaissaient la bonne viande licite. Jibrîl lui a dit: « Ce sont des gens de ta communauté qui délaissent ce qui est licite et font ce qui est interdit et vil ; ce sont les fornicateurs ».

- Il a vu des gens boire du pus qui s’écoulait des fornicateurs. Jibrîl lui a dit: « Ce sont ceux qui boivent de l’alcool, le khamr interdit dans le bas-monde ».

- Il a vu des gens qui se griffaient le visage et la poitrine avec des ongles de cuivre. Jibrîl lui a dit: « Ce sont ceux qui pratiquaient la médisance à l’égard des gens ».

Le Miracle du Mi`rāj Ascension

Puis le Mi`rāj fut élevé. Il s’agit d’une échelle dont une marche sur deux est en or et l’autre en argent métal. Le Prophète fut alors élevé jusqu’au ciel.

Le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit dans son ḥadīth concernant le Voyage nocturne (al-'Isrâ' ) et l'Ascension (al-Mi`râj ) ce qui signifie: « ensuite, il nous a fait monter au ciel. Jibrîl a demandé que l'on nous ouvre. Quelqu’un a alors demandé: « Qui es-tu ? » Jibrîl répondit : « Jibrîl ». On lui demanda: « Qui donc est avec toi ? Jibrîl répondit: « Mouḥammad ». On lui demanda: « Le temps de son ascension est-il venu ? Jibrîl répondit : « Oui, ce moment est venu » [Les anges n’ont pas demandé « est-ce que le prophète Mouḥammad a reçu la révélation ? » car les anges savaient qu’il a déjà reçu la révélation, mais ils ont demandé « est-ce que le temps de son ascension est venu ? »] . Alors on nous a ouvert et j'ai vu 'Ādam qui m'a fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma faveur.

Puis, il nous a fait monter au deuxième ciel. Jibrîl `alayhi s-salâm a demandé que l'on nous ouvre. On lui a alors demandé : « Qui es-tu ? » Il répondit : « Jibrîl. » On lui dit alors : Qui donc est avec toi ? Il répondit : Mouḥammad. Puis on lui demanda : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce temps est bien venu ». Alors on nous a ouvert et j'ai vu les deux cousins, `Içâ le fils de Maryam et Yaḥyā le fils de Zakariyyā, que Allāh les honore davantage. Ils m'ont fait bon accueil et ont fait des invocations de bien en ma faveur.

Puis il m'a fait monter au troisième ciel. Jibrîl a demandé que l'on nous ouvre. On a alors demandé : « Qui es-tu ? » Il répondit : «Jibrîl ». On lui a alors demandé : « Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouḥammad » On lui demanda alors : « Le temps de son ascension est-il venu ? Il répondit : « Oui, ce temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et j'ai vu Yôuçouf à qui a été donnée la moitié de la beauté. Il m'a fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma faveur.

Puis il nous a fait monter au quatrième ciel. Jibrîl `alayhi s-salâm a demandé que l'on nous ouvre. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » Il répondit : « Jibrîl ». On lui demanda : « Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouḥammad ». On lui demanda : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce temps est bien venu. Alors on nous a ouvert et j'ai vu 'Idrîs qui m'a fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma faveur. Allāh `azza wa jall dit : (wa rafa`nâhou makânan `aliyyâ) ce qui signifie : « Et Nous l'avons élevé en un lieu élevé ».

Puis il nous a fait monter au cinquième ciel. Jibrîl a demandé que l'on nous ouvre. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » Il répondit : « Jibrîl » On lui demanda : Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouḥammad ». On lui demanda alors : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et j'ai vu Hârôun qui m'a fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma faveur.

Puis il nous a fait monter au sixième ciel. Jibrîl `alayhi s-salâm a demandé que l'on nous ouvre. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » Il répondit : « Jibrîl » On lui demanda alors : « Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouḥammad » On lui demanda : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce temps est bien venu » Alors on nous a ouvert et j'ai vu devant moi Môuçâ qui m'a fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma faveur.

Puis il nous a fait monter au septième ciel. Jibrîl a demandé que l'on nous ouvre. On lui a alors demandé : « Qui est-ce ? » Il répondit : « Jibrîl » On lui demanda : Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouḥammad » On lui demanda alors : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce temps est bien venu ». Alors on nous a ouvert et j'ai vu 'Ibrâhîm adossé à Al-Baytou l-Ma`môur. C'est une maison dans laquelle entrent chaque jour, soixante-dix mille anges sans plus jamais y revenir.

Ensuite, il m'a conduit jusqu'à sidratou l-Mountahâ . Il s’agit d’un arbre dont les feuilles sont comme des oreilles d'éléphants et les fruits tels de grandes jarres. Il a dit ce qui signifie : « Lorsqu'il a été parsemé de papillons d'or par l'ordre de Allāh, il a changé et aucune des créatures de Allāh ne peut le décrire tant il est beau.

Allāh m'a révélé ce qu'Il m'a révélé. Ainsi, Il a rendu obligatoire pour ma communauté cinquante prières par jour et nuit. Je suis redescendu auprès de Môuçâ qui m’a alors demandé: « Qu'est-ce que Ton Seigneur a donc rendu obligatoire pour ta communauté ? » J'ai répondu: « cinquante prières ». Il m’a alors dit: « Retourne à l'endroit où ton Seigneur t'a révélé cela et demande Lui l'allégement car ta communauté ne pourra pas supporter cela. J'ai connu l'épreuve des fils de 'Isrâ'îl et je les ai expérimentés. Il a dit ce qui signifie: « Je suis alors retourné à l'endroit où mon Seigneur m'avait révélé cela et j'ai demandé : Ô Seigneur, allège cela pour ma communauté. » Il m'a alors déchargé de cinq prières. Je suis retourné auprès de Môuçâ et je lui ai dit: « Il m'a déchargé de cinq » Môuçâ m’a dit alors: « Ta communauté ne pourra supporter cela. Retourne à l'endroit où ton Seigneur t'a révélé cela et demande Lui l'allégement. » Le Prophète a dit ce qui signifie : « J'ai ainsi fait l'aller - retour entre l'endroit où mon Seigneur tabâraka wa ta`ālā m'avait révélé cela et celui où se trouvait Môuçâ `alayhi s-salâm jusqu'à ce qu'Il ait dit : « Ô Mouḥammad, ce sera cinq prières par jour et nuit. Pour chaque prière, la récompense sera celle de dix ; ce sont là cinquante prières. Celui qui envisageait de faire une bonne action et qui ne l'a pas faite, se verra inscrire en sa faveur une bonne action. S'il l'a faite, lui en seront inscrites dix [bonnes actions]. Celui qui envisageait de faire une mauvaise action mais ne l'a pas commise, ne se verra inscrire aucune mauvaise action. S'il l'a commise, lui sera inscrite une seule mauvaise action ».

Le Prophète a dit ce qui signifie: « Je suis redescendu jusqu'à parvenir auprès de Môuçâ et je l'en ai informé, il m’a alors dit : « Retourne à l'endroit où ton Seigneur t'a révélé cela et demande Lui l'allégement. » Le Messager de Allāh a dit ce qui signifie: «J'ai alors répondu : Je suis tant retourné sur le lieu de la révélation de mon Seigneur que je ne le ferai plus ».

Remarque importante:

Il convient ici de rappeler que Allāh ta`ālā est le Créateur des sept cieux et le Créateur de tous les endroits et que Allāh ta`ālā existe avant la création des endroits, sans aucun de ces endroits. Il n'est donc pas permis de croire que Allāh ta`ālā occuperait un quelconque endroit, ni qu’Il occuperait tous les endroits, ni qu'Il serait par Lui-même dans le ciel, ni qu'Il serait assis sur le Trône (al-`arch), ni qu'Il serait diffus dans l'espace, ni qu'Il serait près de nous ou éloigné de nous par la distance. Allāh ta`ālā est exempt de tout cela et celui qui croit le contraire n’a pas la croyance de l’Islam.

Dans son livre « Ḥâchiyyatou ṣ-Ṣâwî `alâ tafsîr al-Jalâlayn », le Chaykh Aṣ-Ṣâwî a dit au sujet du ḥadīth sur al-Isrâ wa l-Mi`râj:

« قوله ”قال فرجعت إلى ربي” أي إلى المكان الذي ناجيت فيه ربي و ليس المراد أنَّ الله في ذلك المكان و رجع له فإنَّ اعتقَاد ذلك كُفرٌ »

ce qui signifie : « Sa parole (c’est-à-dire la parole du Prophète) « قال فرجعت الى ربي » (qâla faraja`tou ilâ Rabbî) signifie : l’endroit où j’ai reçu la révélation de mon Seigneur. Et il n’est pas visé que Allāh est dans cet endroit et qu’il (le Prophète) serait revenu à Lui. Certes, croire en cela est de la mécréance » [Le Chaykh Aḥmad Ibnou Mouḥammad Aṣ-Ṣâwî al-Miṣriyy al-Mâlikiyy est née en 1175 et il est décédé en 1241 de l’Hégire, c’est-à-dire il y a environ 200 ans. Son ouvrage « Ḥâchiyyatou ṣ-Ṣâwî » est un commentaire du tafsîr al-Jalâlayn].

L'Imam `Aliyy, que Allāh l'agrée, a dit:

« كَانَ اللَّهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ »

ce qui signifie : « Allāh est de toute éternité sans endroit et Il est maintenant tel qu'Il est de toute éternité » c'est-à-dire sans endroit, [rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy].

Il n'est pas permis de croire que Allāh soit dans une quelconque direction. L'Imam Abôu Ja`far Aṭ-Ṭaḥâwiyy a dit dans son traité de croyance appelé Al-`Aqîdatou ṭ-Ṭaḥâwiyyah : « Et Il n'est pas concerné par les six directions comme le sont la totalité des créatures ». Les six directions sont : le haut, le bas, la droite, la gauche, le devant et le derrière. Quant à la croyance de certains égarés selon laquelle, le Messager serait arrivé en un lieu où se trouverait Allāh ta`ālā, ceci est pur égarement car Allāh ta`ālā existe sans endroit. Il n'y a aucune considération à accorder à ce qui est écrit dans certains livres douteux, de diffusion massive, que certains parmi les gens du commun se font passer entre eux et qui contiennent ce qui contredit le fait que Allāh ta`ālā est exempt de l'endroit. Mettre en garde contre ces livres est un devoir ! Parmi ces livres, il y a celui intitulé "Kitâbou l-Mi`râj " - le livre de l'Ascension - attribué mensongèrement à l'Imam Ibnou `Abbâs. Il est un devoir de mettre en garde contre ce livre ainsi que contre tout livre similaire.

La finalité de l'Ascension est d'honorer davantage le Messager ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam en lui donnant à connaître des choses surprenantes du monde céleste, ainsi que de magnifier son degré.

Le Messager ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a vu Allāh par son cœur et non pas par ses yeux.

Les choses surprenantes que le Prophète a vues lors de l'Ascension (al-Mi`râj)

Parmi les choses surprenantes que le Messager ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a vues lors de l'Ascension (al-Mi`râj) il y a :

- L'ange Jibrīl

Le prophète a vu l'ange Jibrīl  sous sa forme véritable et ce auprès du Jujubier de l’extrême. L'ange Jibril a six cent ailes. Allāh ta`ālā dit :

﴿ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ {13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ {14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ {15}﴾

Ce qui signifie : « Et il l’a vu une deuxième fois, auprès du Jujubier de l’extrême ».

1 - Mâlik, l'ange chargé de l'Enfer.

Celui-ci n'a pas souri à la vue du Messager de Allāh qui a alors interrogé Jibrîl afin de savoir pourquoi il ne l'avait pas vu lui sourire comme les autres. Jibrîl lui a répondu : "Mâlik n'a jamais souri depuis que Allāh ta`ālā l'a créé, et s'il devait sourire à quelqu'un, c’est à toi qu'il sourirait".

2 - Al-Baytou l-Ma`môur.

Il a vu dans le septième ciel, Al-Baytou l-Ma`môur. C'est une maison honorée qui est pour les habitants du ciel comme la Ka`bah pour ceux de la Terre. Chaque jour, y entrent soixante-dix mille anges, y font la prière puis en ressortent pour ne plus jamais y revenir.

3 - Sidratou l-Mountahâ.

C'est un arbre immense, dont la beauté est telle qu'aucune créature de Allāh ne pourrait la décrire. Il est parsemé de papillons d'or. Sa racine est au sixième ciel et il atteint le septième ciel. Le Messager de Allāh l'a vu au septième ciel.

4 - Le Paradis.

Il se trouve au-dessus des sept cieux ; c'est la demeure de la paix, de la félicité et de la joie. Allāh l'a préparé pour les croyants. Il contient des fleuves de miel pur, de lait et d'un khamr qui n'est pas comme les boissons alcoolisées de ce bas monde qui font perdre la raison ; et il y a au paradis d'autre sorte de félicités éternelles. Au paradis la félicité est sensible : le musulman l'éprouve par le corps et par l'âme. Au paradis il y a des degrés, certains sont plus élevés que d'autres. Le plus haut des degrés du paradis est celui des prophètes. Les gens du paradis ne ressentiront ni tristesse ni chagrin, ils ne tomberont pas malades, ils ne vieilliront pas et ne mourront pas. Ils demeureront éternellement au paradis et n'en sortiront jamais. Ils seront dans une félicité éternelle, sans fin.

Le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a vu au Paradis les Hôurou l-`în -houris-. Notre maître Jibrîl lui a demandé de leur adresser la parole de salutation. Elles lui ont dit: " Nous sommes des femmes ayant comme caractère la bonté, très belles, épouses de gens honorés ".

Il y a vu aussi les serviteurs éternels (al-wildânou l-moukhalladôun) qui sont des créatures de Allāh, ni hommes, ni anges, ni jinn. Allāh ta`ālā les a créés sans mère ni père, comme des perles éparpillées, pour servir les gens du Paradis. Tout croyant aura au Paradis au moins dix mille de ces serviteurs avec dans la main de chacun d'eux un plateau en or et dans l'autre un plateau en argent.

5 - Le Trône (al-`arch).

Puis le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a vu le Trône (al-`arch) qui est le plus grand corps que Allāh a créé.

Autour du Trône, se trouvent des anges dont Allāh seul sait le nombre, il possède quatre piliers semblables aux piliers d'un lit et il est porté par quatre des anges les plus grands ; au Jour du Jugement, ils seront au nombre de huit.

L'Imam `Aliyy, que Allāh l'agrée, a dit:

« إنَّ الله خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ »

ce qui signifie : « Certes, Allāh a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris comme emplacement pour Lui-même », [rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy].

Ainsi, est non-croyant celui qui croit que Allāh ta`ālā serait assis sur le Trône. Car Allāh `azza wa jall, absolument rien ne ressemble à Allāh, et Il existe, soubḥânahou wa ta`ālā, sans endroit.

Le Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a vu aussi d’autres choses pendant l’ascension.

Ce qui est arrivé après le retour du Messager de l'Ascension (al-Mi`râj)

Certains savants ont dit : son aller de La Mecque à la mosquée Al-'Aqṣā et son ascension jusqu'à son retour à la Mecque, ont pris environ le tiers d'une nuit. Il a informé 'Oummou Hâni' de cela, puis il a informé les non-croyants de son Voyage nocturne. Ces derniers ne l'ont pas cru et se sont moqués de lui.

Des gens de Qouraych sont allés voir Abôu Bakr et lui ont dit : « Que peux-tu pour ton ami ? Il prétend être allé à Baytou l-Maqdis - Jérusalem - et être revenu à la Mecque au cours d’une même nuit ».

Abôu Bakr a alors répondu : « A-t-il dit cela ? » Ils lui ont dit : "Oui". Il leur dit alors : « Je témoigne que s'il a dit cela, il est véridique ». Ils lui dirent : " Le crois-tu lorsqu’il dit être allé à Ach-Châm en une même nuit et être revenu à La Mecque avant le matin ?" Il répondit : « Oui, je le crois pour ce qui surpasse cela ; je le crois à propos de la révélation ».

Abôu Salamah a rapporté que suite à cet événement, Abôu Bakr fut appelé Abôu Bakr Aṣ-Ṣiddīq que Allāh l'agrée.

Les non-croyants ont demandé au Messager de Allāh de leur décrire la mosquée Al-'Aqṣā car ils savaient qu'il ne s’y était jamais rendu [auparavant] avec les gens de son pays. Abôu Jahl a rassemblé pour lui son groupe et le Messager leur a raconté ce qu'il avait vu. Certains d'entre eux parmi ceux qui avaient voyagé jusqu’en terre de Ach-Châm [région de Palestine, Syrie, Liban et Jordanie], et qui avaient vu la mosquée, ont alors dit : " Quant à la description, par Allāh, il dit vrai ".

Que Dieu récompense celui qui a dit :

Ô Prophète toi qui, au-delà du Jujubier de l’extrême, fut élevé

Ce miracle à toi exclusivement fut accordé

Ô toi qui as fait de la Mosquée Al-'Aqṣā

La description Comme si tu en étais l’architecte et celui qui en avait fait la construction.

Le but de l’Ascension n'était pas de se rendre dans un lieu où se trouverait Allāh, car Allāh est exempt d’imperfection. Ce miracle éminent montre le mérite et l'honneur du Prophète Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam. Dieu est exempt d’imperfection. Il est Celui Qui crée toute chose. Il est tout-puissant. C’est lui qui a créé le trône, les cieux, les terres, le temps et l’endroit. Il n’en a donc absolument pas besoin.

Nous demandons à Allāh ta`ālā que ce souvenir éminent revienne à nous dans le bien, la sécurité, la paix et la sérénité.

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

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