La Nuit du Destin Laylatou L-Qadr Nuit de la Grande Valeur

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent. Et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amīn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad.

Allāh ta`ālā dit:

﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ {1} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ {2} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ {3} تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ {4} سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ {5} ﴾

('innā 'anzalnāhou fī laylati l-qadr ; wa mā 'adrāka mā laylatou l-qadr ; laylatou l-qadri khayroun min 'alfi chahr ; tanazzalou l-malā'ikatou wa r-roūḥou fīhā bi'idhni Rabbihim min koulli ‘amrin ; salāmoun hiya ḥattā maṭla`i l-fajr)

ce qui signifie: « Nous l'avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr. (1) Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr ? (2) La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois (3) Durant celle-ci, les anges descendent ainsi que Jibrīl, sur ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allāh jusqu'à l'année suivante] (4) Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube (5) », [soūrat Al-Qadr].

La ‘āyah: (wa mā ‘adrāka mā laylatou l-qadr) qui signifie: « Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr ? » [soūrat Al-Qadr / 2] manifeste la haute importance de cette nuit bénie. Assurément, la nuit du destin est une nuit éminente. Elle est meilleure que mille mois: Allāh ta`ālā dit: (laylatou l-qadri khayroun min ‘alfi chahr), ce qui signifie: « La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois » [soūrat Al-Qadr / 3]. Cela veut dire que les bons actes effectués durant cette nuit bénie ont, selon le jugement de Allāh , une grande valeur, car ils sont meilleurs que les œuvres de mille mois.

Cette soūrah éminente montre que la nuit de Al-Qadr possède un grand mérite. En effet, c'est cette nuit-là que Jibrīl `alayhi s-salām a reçu l'ordre de Allāh ta`ālā de prendre le Qour'ān de la Table préservée (al-lawḥou l-maḥfoūḍh) et de descendre en une seule fois tout le Qour'ān en un lieu béni du premier ciel appelé "Baytou l-`Izzah", nom qui signifie: "La Demeure de la Gloire".

Allāh ta`ālā a spécifié ce mois de Ramaḍān parmi les autres mois, dans ce mois béni le Qour'ān a été descendu, ainsi Al-‘Injīl a été révélé à `īçā fils de Maryam, et dans ce mois aussi At-Tawrah a été révélée à Moūçā fils de `Imrān. Wāthilah Ibnou l-'Asqa` rapporte du Prophète ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam:

« أنزلت التّوراة لست مضين من رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان »

('ounzilati t-tawrātou lisittin maḍayna min Ramaḍān wa ‘ounzila l-‘injīlou lithalāthi `acharata khalat min Ramaḍāna wa ‘ounzila l-fourqānou li 'arba`in wa `ichrīna khalat min Ramaḍān)

ce qui signifie: « La Thora – le Livre sacré révélé à Moūçā en hébreu – fut descendue la sixième nuit de Ramaḍān, l'Évangile – le Livre sacré révélé à `Içā en araméen – fut descendu la treizième nuit de Ramaḍān, et le Qour'ān fut descendu la vingt-quatrième nuit de Ramaḍān ».

À partir de la ‘Ayah: (‘innā ‘anzalnāhou fī laylati l-qadr) qui signifie: « Nous l'avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr » et à partir du ḥadīth précité, on sait que le Qour'ān fut descendu pendant la vingt-quatrième nuit de Ramaḍān qui était, cette année-là, la nuit de Al-Qadr. Il n'est donc pas obligatoire que la nuit de Al-Qadr soit toujours la vingt-septième nuit ou la vingt-neuvième, mais il en est ainsi le plus souvent.

Laylatou l-Qadr, nuit du destin, nuit de la destinée, elle a été appelé ainsi car Allāh fait connaître aux anges la predestination des choses jusqu'à la nuit du destin de l'année suivante. Ainsi les anges copient de la Table préservée dans leurs livrets les événements qui adviennent aux humains durant cette année comme mort, vie, naissance, subsistances, épreuves, joies et autre que cela. Voir aussi : La Prédestination du Bien et du Mal

Allāh ta`ālā dit: (tanazzalou l-malā'ikatou wa rrouḥou fīhā bi'idhni Rabbihim min koulli 'amr) ce qui signifie: « Durant celle-ci descendent les anges ainsi que Jibrīl, sur ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allāh jusqu'à l'année qui suit] » [soūrat Al-Qadr / 4].

De plus, il est rapporté que le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a dit:

« إذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة (أي جماعة) من الملائكة يصلّون ويسلّمون على كل عابد قائم أو قاعد يذكر الله فينزلون من لدن غروب الشّمس إلى طلوع الفجر »

('idhā kānat laylatou l-qadri nazala Jibrīlou fī kabkabatin ('ay jamā`atin) mina l-malā'ikati youṣalloūna wa yousallimoūna `alā koulli `abdin qā'imin ‘aw qā`idin yadhkourou l-Lāha fayanziloūna min ladoun ghouroūbi ch-chamsi ‘ilā ṭouloū`i l-fajr)

ce qui signifie: « Lors de la nuit de Al-Qadr, Jibrīl descend avec un groupe d'anges, pour toute personne debout ou assise occupée à évoquer Allāh, ils implorent la miséricorde de Allāh en sa faveur et la saluent. Ils descendent à partir du coucher du soleil et restent jusqu'à l'apparition de l'aube ». Ils descendent donc pour réaliser ce que Allāh a prédestiné pour toute l'année, tels que la répartition de la subsistance aux créatures et le terme de leur vie et ce jusqu'à la nuit du destin de l'année suivante. C'est donc une idée fausse de croire que cela se passe durant la nuit de la mi-Cha`bān, la nuit en question est bien la nuit de al-Qadr, tel que l'a dit Ibnou `Abbās, l'exégète du Qour'ān par excellence, que Allāh l'agrée ainsi que son père. En effet, au sujet des 'āyah 3 et 4 de soūrat Ad-Doukhān:

﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ {3} فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ {4}﴾

('innā 'anzalnāhou fī laylatin moubārakatin 'innā kounnā moundhirīn ; fīhā youfraqou koullou 'amrin ḥakīm)

qui signifient: « Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit (3) Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété (4) », Ibnou `Abbās a dit : « Il s'agit de laylatou l-Qadr ».

Le Messager de Allāh صلى الله عليه وسلّم a dit:

« فالتمسوها في العشر الأواخر »

(faltamisoūhā fi l-`achri l- 'awākhir)

ce qui signifie: « ... cherchez-la pendant les dix dernières nuits ». Ceci parce qu'elle a lieu la plupart du temps pendant les dix dernières nuits, et non pas parce qu'il en serait obligatoirement toujours ainsi. En effet, il est possible qu'elle coïncide avec la première nuit de Ramaḍān ou avec la deuxième ou n'importe quelle autre nuit du mois béni. La sagesse qui réside dans cette indétermination est d'encourager les croyants à veiller toutes les nuits de Ramaḍān, dans l'espoir de se donner toutes les chances d'avoir prié durant cette nuit bénie.

Puis de Baytou l-`Izzah, Jibrīl `alayhi s-salām est descendu auprès du Prophète, lui apportant la révélation des ‘āyah du Qour'ān, les unes après les autres, en fonction des circonstances et des événements. Le lendemain de la nuit du destin de cette année-là – c'est-à-dire le vingt-quatrième jour de Ramaḍān de la première année de la prophétie de notre Messager – les premières 'āyah qui furent révélées furent les cinq premières 'āyah de soūrat Al-`Alaq:

﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ {1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ {2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ {3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ {4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ {5}﴾

'Iqra' bi-smi Rabbika l-Ladhī khalaq (1) Récite ô toi Mouḥammad, en mentionnant le nom de Ton Seigneur Qui crée. Khalaqa l-'Insāna min `alaq (2) Il a créé l'Homme d'un caillot de sang. 'Iqra' wa Rabbouka l-'Akram (3) Récite ! Ton Seigneur dispense de nombreux bienfaits Al-Ladhī `allama bi l-qalam (4) Il a appris à l'homme l'écriture `allama l-'insāna mā lam ya`lam (5) Il a enseigné à l'Homme ce qu'il ne savait pas.

Les 'āyah n'ont pas été révélées suivant l'ordre des 'āyah et des soūrah que l'on trouve actuellement dans le Qour'ān. Cet ordre que l'on connaīt, le Prophète l'enseigna lui-même aux compagnons après que les vingt-trois années de la révélation du Livre honoré se sont écoulées. Lorsque le Qour'ān entier fut révélé, le Prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam en précisa l'ordre des soūrah à ses compagnons. Ces derniers n'auront donc pas mis en ordre les ‘āyah du Qour'ān de leur propre chef.

Celui qui a le privilège de voir, en étant éveillé, certains signes de la nuit du destin aura gagné les récompenses et les bienfaits de cette nuit. Car il est des signes par lesquels la nuit du destin se distingue. Ainsi la personne qui la voit, voit alors des lumières autres que celles du soleil, de la lune, ou de l'électricité; ou bien elle voit des arbres en prosternation; ou encore le lever très doux du soleil le lendemain matin; il est également possible qu'elle y entende la voix d'anges, ou qu'elle voit des anges sous leur véritable aspect. En effet, les anges ont des ailes: deux, trois, quatre paires ou davantage que cela. Par exemple, Jibrīl `alayhi s-salām en possède six cents. Les anges peuvent aussi prendre l'apparence d'homme sans organe mal, mais ne prennent pas l'apparence de femme, voir : Les Anges Honorés). Le fait de voir certains de ces signes en songe est un grand bien, mais cela reste moins important que si cela se passe à l'état d'éveil.

Par ailleurs, si quelqu'un ne voit rien pendant cette nuit-là, ni en songe ni en état d'éveil, mais fait des efforts en priant et en accomplissant d'autres sortes d'adoration pendant la nuit du destin sans savoir si c'est bien elle, il aura gagné, parmi ses éminentes bénédictions, les récompenses pour les actes d'adoration accomplis par lui durant cette nuit-là.

Le prophète Mouḥammad صلى الله عليه وسلّم a dit:

« من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه »

(man qāma laylata l-qadri ‘īmānan wa ḥtisāban ghoufira lahou mā taqaddama min dhanbih)

ce qui signifie: « Celui qui reste éveillé pour faire des actes d'adoration pendant la nuit de Al-Qadr, par foi et en recherchant uniquement l'agrément de Allāh , ses péchés antérieurs lui seront pardonnés ».

La veillée en adoration durant la nuit du destin s'effectue en accomplissant la prière, que le nombre des rak`ah soit petit ou grand.

Il est à savoir que la prolongation de la prière en récitant le Qour'ān est meilleure que la multiplication du nombre des prosternations sans faire de longue récitation.

Celui à qui Allāh accorde, par Sa volonté, le privilège de faire des invocations au moment où certains des signes de cette nuit sont vus trouvera en cela un signe que son invocation a été exaucée. Combien de gens ont été heureux suite à l'exaucement de leurs invocations faites cette nuit-là !

Allāh ta`ālā dit: (salāmoun hiya ḥattā maṭla`i l-fajr) ce qui signifie: « Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube », [soūrat Al-Qadr / 5]. Ainsi, la nuit de Al-Qadr est une paix, un salut et une source de bénédictions pour les waliyy, les élus de Allāh et les croyants qui Lui sont obéissants. D'autre part, les démons ne parviennent plus à atteindre les gens par leur mal. Cette paix demeure jusqu'à l'apparition de l'aube.

`A'ichah, que Allāh l'agrée, a dit: (qoultou yā raçoūla l-Lāh, 'in `alimtou laylata l-qadri mā 'aqoūl) ce qui signifie: « J'ai dit: ô Messager de Allāh, si je réussis à reconnaītre la nuit de Al-Qadr, que pourrais-je dire ? » Le Prophète Mouḥammad صلى الله عليه وسلّم a répondu:

« قولي : اللّهم إنّك عفوّ تحبّ العفو فاعف عنّي »

(qoūlī : Allāhoumma 'innaka `afouwwoun touḥibbou l-`afwa fa`fou `annī)

ce qui signifie: « Dis: (Allāhoumma 'innaka `afouwwoun touḥibbou l-`afwa fa`fou `annī): « Ô Allāh , Tu es Celui Qui pardonne, Tu agrées le repentir, alors pardonne-moi ».

L'invocation que le Prophète Mouḥammad صلى الله عليه وسلّم faisait le plus souvent durant Ramaḍān et en dehors de Ramaḍān était:

« ربّنا ءاتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار »

(Rabbanā 'ātina fi d-dounyā ḥaçanah, wa fi l-'ākhirati ḥaçanah, wa qinā `adhāba n-nār)

ce qui signifie: « Notre Seigneur, accorde-nous une grāce durant la vie d'ici-bas, une grāce dans l'au-delà, et préserve-nous du supplice du Feu ».

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

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