Tafsir & Exégèse de Sourate Al-Baqarah Ayah 1 - Coran en français
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
La signification de Bismi l-Lāh est : « Je commence en citant le nom de Allāh ». Ce terme est un Nom propre qui désigne l’Être glorifié, Celui Qui mérite l’extrême glorification ainsi que l’extrême limite de l’humilité et de la soumission. Il désigne Celui Qui a la Divinité, c’est-à-dire la puissance de créer et de faire passer du néant à l’existence. Il est le Créateur de toute chose (les corps palpables et impalpables ainsi que leurs caractéristiques). Il n’a aucune ressemblance avec les créatures, Il existe sans début ni fin, Il n’a besoin de rien, Il existe sans endroit et sans comment, et Il ne dépend pas du temps. Quoi que tu puisses imaginer, Allāh en est différent. On ne dit pas où, ni quand, ni comment à Son Sujet.
Ar-Raḥmān c’est-à-dire Celui Qui est très miséricordieux envers les croyants c’est-à-dire les musulmans, et les non-croyants (les non-musulmans) dans ce bas monde et envers les croyants uniquement dans l’au-delà, spécifiquement aux croyants dans l’au-delà. Ar-Raḥmān est aussi un nom spécifique à Dieu
Ainsi dans cette vie Allāh fait miséricorde aux musulmans et aux non-musulmans. Même l’air que respirent les non-croyants est une miséricorde de Dieu mais dans l’au-delà, la miséricorde de Dieu est spécifique aux musulmans. Donc il n’est pas permis de demander miséricorde pour celui qui meurt non-musulman car Dieu ne pardonne pas à celui qui meurt non-croyant.
Allāh taʿālā dit dans le Qour’ān :
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
ce qui signifie: « La miséricorde de Dieu dans cette vie concerne le musulman et le non-musulman et elle est spécifique au musulman dans l’au-delà », [soūrat al-’aʿrāf ’āyah 156].
Ar-Raḥīm c’est-à-dire Celui Qui est très miséricordieux envers les musulmans.
Sourate Al-Baqarah est Médinoise, elle comporte deux cent quatre-vingt-six ou quatre-vingt-sept ’āyah.
الٓمٓ
(’Alif Lām Mīm) [1]
ce qui signifie : « ’Alif, Lām, Mīm »
Il a été dit que ces lettres au début des sourates sont des noms des sourates elles-mêmes. Ibn ʿAbbās raḍiya l-Lāhou ʿanhou a dit : « Allāh a juré par ces lettres ». Il a aussi été rapporté de lui et de Ibn Masʿoūd que leur sens est : « Je suis Allāh, Je sais tout (’Ana l-Lāhou ’Aʿlam) ».
Certains savants ont dit que ces lettres font partie du non-explicite (moutachābih) dont seul Allāh taʿālā sait le sens profond, tandis que d’autres ont mentionné qu’elles servent à attirer l’attention des auditeurs ou à manifester le défi de l’inimitabilité du Qour’ān, car il est composé de ces mêmes lettres que les Arabes utilisent, mais ils sont incapables d’en produire un Livre semblable
Le fait que le Prophète Mouḥammad ﷺ, qui ne savait ni lire ni écrire (’oumiyy), ait prononcé ces noms de lettres sans les avoir appris auparavant est une preuve supplémentaire de la véracité de sa mission et du fait qu’il recevait la révélation de la part de Allāh taʿālā.
Ce verset affirme l’authenticité absolue du Qour’ān et sa fonction de guide pour ceux qui craignent Allāh taʿālā.
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