Tafsir & Exégèse de Sourate Al-Baqarah Ayah 197 - Coran en français
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ
(Al-ḥajjou ’ašhouroun maʿloūmāt, faman faraḍa fīhinna l-ḥajja falā rafatha wa lā fousoūqa wa lā jidāla fī l-ḥajj, wa mā tafʿaloū min khayrin yaʿlamhou l-Lāh, wa tazawwadoū fa’inna khayra z-zādi t-taqwā, wat-taqoūni yā ’oulī l-’albāb) [197]
ce qui signifie : « Le Pèlerinage s’effectue dans des mois connus. Celui qui s’y destine et se sacralise, aucun rapport intime, ni aucune obscénité, ni injustice, ni dispute pendant le Pèlerinage. Et ce que vous faites comme bien, Allāh le sait [et vous en rétribuera]. Prenez avec vous des provisions, et certes la meilleure provision est la piété. Et craignez mon châtiment, ô vous doués d’intelligence ! »
Les mois du pèlerinage (Shawwāl, Dhou l-Qaʿdah et les dix premiers jours de Dhou l-Ḥijjah) exigent un comportement irréprochable sans débordements afin de rester concentré dans l’obéissance divine. Cette āyah a été révélée au sujet de gens du Yémen qui se rendaient au Pèlerinage sans provisions, Allāh taʿālā a donc révélé cette āyah pour les guider vers ce qui est dans leur intérêt, et Il leur a montré que la meilleure provision est la taqwā. Le sens est que s’approvisionner pour le voyage du Pèlerinage est une bonne action car cela aide à arriver au Pèlerinage, mais ce qui est plus important que cela, c’est la piété envers Allāh. La taqwā est un mot global, son sens est l’accomplissement de ce que Allāh a rendu obligatoire pour Ses esclaves et l’évitement de ce qu’Il a interdit pour Ses esclaves. Du point de vue de l’expression verbale, c’est un mot léger, mais son sens est vaste. La taqwā signifie l’accomplissement des obligations et l’évitement des interdits, c’est cela la taqwā. Et parmi les devoirs, figure l’apprentissage de la science de la religion indispensable. La voie de la taqwā est la science, car si Allāh taʿālā veut du bien pour un esclave, Il lui accorde la compréhension de la religion, c’est-à-dire qu’Il lui accorde la science des sujets de sa religion. Il lui accorde la connaissance de ce que Allāh a rendu obligatoire d’accomplir et de faire, et Il lui accorde la connaissance de ce qu’Il a ordonné d’éviter et de ce qu’Il a interdit. Il n’y a donc pas de réussite sans la science des sujets de la religion : la croyance, qui est la plus obligatoire des obligations, puis les lois pratiques, car la science du Tawḥīd est la meilleure des sciences.
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