Tafsir & Exégèse de Sourate Al-Baqarah Ayah 232 - Coran en français
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
(Wa ’idhā ṭallaqtoumou n-nisā’a fa-balaghna ’ajalahounna fa-lā taʿḍhouloūhounna ’an yankuiḥna ’azwājahounna ’idhā tarāḍaw baynahoum bi-maʿroūf ; dhālika yoūʿadhou bihi man kāna minkoum you’minou bi-l-Lāhi wal-yawmi l-’ākhir ; dhālikoum ’azkā lakoum wa ’aṭhar ; wal-Lāhou yaʿlamou wa ’antoum lā taʿlamoūn) [232]
ce qui signifie : « Et lorsque vous divorcez d’avec vos femmes et qu’elles atteignent le terme de leur délai d’attente, alors ne les empêchez pas de se remarier avec leurs époux s’ils se sont mis d’accord entre eux conformément à la bienséance. Voilà à quoi est exhorté celui d’entre vous qui croit en Allāh taʿālā et au Jour dernier. Cela est plus pur pour vous et plus sain. Et Allāh taʿālā sait, alors que vous ne savez pas. »
« Wa ’idhā ṭallaqtoumou n-nisā’a fa-balaghna ’ajalahounna » signifie : (Et lorsque vous divorcez d’avec vos femmes et qu’elles atteignent le terme de leur délai d’attente), c’est-à-dire que leur délai de viduité (ʿiddah) a pris fin. Le contexte de ces deux passages [verset 231 et 232] montre la distinction entre les deux types de "termes atteints" : car ici [verset 232], le mariage succède à l’atteinte du terme, ce qui se produit après la fin du délai d’attente, tandis que dans le premier [verset 231], il s’agit de la reprise du mariage (rajʿah), ce qui se fait pendant le délai d’attente.
« Fa-lā taʿḍhouloūhounna » signifie : (alors ne les empêchez pas). Le terme "al-ʿaḍhl" signifie l’empêchement et le fait de mettre à l’étroit. « ’An yankuiḥna » (de se remarier avec) « ’azwājahounna » (leurs époux) qu’elles désirent et qui leur conviennent. Il y a en cela une indication que le contrat de mariage se conclut par l’expression prononcée par les femmes (selon les Hanafites). Le discours s’adresse aux époux qui empêchent injustement leurs femmes de se remarier après la fin du délai d’attente et ne les laissent pas épouser les maris de leur choix (ils sont appelés "époux" par anticipation de ce qu’ils deviendront). Ou bien [le discours s’adresse] aux tuteurs pour leur interdire d’empêcher les femmes de retourner vers leurs époux (ceux qui étaient leurs maris auparavant, appelés ici "époux" par rapport à ce qu’ils ont été). Ce verset fut révélé au sujet de Maʿqil Ibnou Yasār lorsqu’il empêcha sa sœur de retourner vers son premier mari. Ou encore [le discours s’adresse] aux gens de manière générale, signifiant : qu’il n’y ait pas d’empêchement parmi vous, car s’il y a un accord entre eux et qu’ils sont consentants, [ceux qui s’y opposeraient] seraient considérés comme ceux qui font obstacle.
« ’Idhā tarāḍaw baynahoum » signifie : (s’ils se sont mis d’accord entre eux), c’est-à-dire si les prétendants et les femmes sont consentants, « bi-l-maʿroūf » signifie : (conformément à la bienséance), par ce qui est considéré comme bon dans la religion et la bienséance concernant les conditions, ou par la dot équivalente (mahrou l-mithl) et la compatibilité des rangs (al-kouf’ ), car en l’absence de l’un de ces deux éléments, les tuteurs ont le droit de s’y opposer.
Le discours dans « dhālika yoūʿadhou bihi » s’adresse au Prophète ﷺ ou à toute personne : (Voilà à quoi est exhorté) « man kāna minkoum you’minou bi-l-Lāhi wal-yawmi l-’ākhir » (celui d’entre vous qui croit en Allāh taʿālā et au Jour dernier), car l’exhortation ne porte ses fruits que chez eux.
« Dhālikoum » signifie : (Cela), c’est-à-dire le fait de délaisser l’empêchement et la nuisance, « ’azkā lakoum wa ’aṭhar » signifie : (est plus pur pour vous et plus sain), c’est-à-dire pour vous, par rapport aux souillures des péchés. Ou bien « ’azkā wa ’aṭhar » signifie meilleur et plus pur. « Wal-Lāhou yaʿlamou » signifie : (Et Allāh taʿālā sait) ce qu’il y a en cela comme pureté et comme bien, « wa ’antoum lā taʿlamoūn » (alors que vous ne savez pas) cela.
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