Tafsir & Exégèse de Sourate Al-Baqarah Ayah 238 - Coran en français
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
(Ḥāfidhoū ʿala ṣ-ṣalawāti wa ṣ-ṣalāti l-wousṭā wa qoūmoū l-Lāhi qānitīn) [238]
ce qui signifie : « Observez assidûment les prières, et particulièrement la prière médiane, et tenez-vous debout pour Allāh taʿālā avec soumission. »
« Ḥāfidhoū ʿala ṣ-ṣalawāti » signifie : (observez assidûment les prières), soyez constants dans leur accomplissement en respectant leurs horaires, leurs piliers et leurs conditions. Allāh taʿālā nous a ordonné de préserver la prière, et cette préservation ne peut se faire qu’en connaissant les horaires selon les fondements de la Loi religieuse.
« Wa ṣ-ṣalāti l-wousṭā » : (et la prière médiane) parmi les prières, c’est-à-dire la plus excellente. Elle a été mentionnée séparément et jointe aux autres prières en raison de son mérite particulier. Selon Aboū Ḥanīfah — que Allāh lui fasse miséricorde — ainsi que la majorité des savants, il s’agit de la prière de l’après-midi (al-ʿAṣr), conformément à la parole du Prophète ﷺ lors du jour des Coalisés (al-’Aḥzāb) qui signifie : « Ils nous ont distraits de la prière médiane, la prière de al-ʿAṣr. Que Allāh remplisse leurs maisons de feu » (rapporté par Mouslim). Et le Prophète ﷺ a dit : « C’est la prière de laquelle Soulaymān fut distrait jusqu’à ce que [le soleil] se soit caché derrière le voile » (rapporté par Ibnou Abī Chaybah), le voile désignant ici l’horizon lorsque le soleil y disparaît.
Dans le Mouṣ-ḥaf de Ḥafṣah, il est cité ce qui signifie : (et la prière médiane, la prière de al-ʿAṣr). Elle est ainsi nommée car elle se situe entre les deux prières de nuit et les deux prières de jour. Son mérite réside également dans le fait que son horaire correspond au moment où les gens sont occupés par leurs commerces et leurs subsistances. Certains ont dit qu’il s’agissait de la prière de midi (aḍh-Ḍhouhr) car elle est au milieu du jour, ou de la prière de l’aube (al-Fajr) car elle se situe entre les prières de jour et de nuit, ou encore de la prière du coucher du soleil (al-Maghrib) ou de celle de la nuit (al-ʿIchā’). Il se peut aussi qu’elle ne soit pas spécifiée précisément, à l’instar de la Nuit du Destin (Laylatou l-Qadr), afin que les musulmans préservent toutes les prières.
« Wa qoūmoū l-Lāhi » : (et tenez-vous debout pour Allāh taʿālā) dans la prière « qānitīn » : (avec soumission), c’est-à-dire en étant obéissants, humbles, ou en invoquant Allāh taʿālā durant votre station debout. Le "qounoūt" consiste à mentionner Allāh taʿālā debout ou à prolonger la station debout.
Zayd Ibnou ’Arqam — que Allāh l’agrée — a dit : « Nous avions l’habitude de parler durant la prière à l’époque du Messager de Allāh ﷺ : l’un de nous parlait à son compagnon pour ses besoins, jusqu’à ce que soit révélé le verset qui signifie {Observez assidûment les prières, et particulièrement la prière médiane, et tenez-vous debout pour Allāh taʿālā avec soumission}. Il nous fut alors ordonné de garder le silence et il nous fut interdit de parler » (Rapporté par Al-Boukhāriyy et Mouslim).
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