Interprétation du Qour'ān Exégèse soūrat Yāçīn 'āyah 37 à 40

Parmi les signes de la Puissance de Dieu, c'est qu'il y a la journée, ensuite il y a la nuit. Ce sont des signes, ces changements-là du jour et de la nuit, ce sont des signes créés par Allāh. Et après, il y a l'obscurité.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Soūrat Yāçīn 'āyah 37 à 40

﴿وَءَايَةٌ لَّهُمُ الَّليْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ {37} وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍ لَّـهــــَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ العزِيزِ العَلِيمِ {38} وَالقَمَرَ قدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالعُرْجُونِ القَدِيمِ {39} لَا الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَا أَنْ تُدْرِكَ القَمَرَ وَلَا الّليْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ {40}﴾

﴿وَءَايَةٌ لَّهُمُ الَّليْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ{37}﴾

c'est-à-dire : « Parmi les signes de la Puissance de Dieu, c'est qu'il y a la journée, ensuite il y a la nuit ». Ce sont des signes, ces changements-là du jour et de la nuit, ce sont des signes créés par Allāh soubḥānahou wa ta`ālā. Et après, il y a l'obscurité.

﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍ لَّـهــــَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ العزِيزِ العَلِيمِ{38}﴾

c'est-à-dire : « Et aussi parmi les signes, il y a le soleil qui va sur son orbite ». Il était assimilé comme un voyageur qui va à sa destination, il a une orbite précise, il a une orbite et un terme précis, l'année par exemple et cela est un signe de la Puissance de Dieu. Le soleil tourne dans une orbite. Il se déplace clairement dans son orbite. Il n'est pas permis de croire le contraire de cela car le Qour'ān confirme que le soleil a une orbite précise dans laquelle il se déplace.

﴿ذَلِكَ تَقْدِيرُ العزِيزِ العَلِيمِ﴾

c'est-à-dire : « Ce mouvement dans son orbite qui est très précis du soleil, c'est Dieu qui l'a voulu, Allāh, Qui est Al-`Azīz » Qui n'est pas vaincu soubḥānahou wa ta`ālā.

Al-`Azīz : c'est Celui Qui est puissant, Qui n'est pas vaincu. Ainsi tout ce que Dieu a voulu, se réalise immanquablement.

Al-`Alīm : Celui Qui sait toute chose. Il sait les choses cachées pour nous et les choses apparentes. Il sait toutes choses. Et on ne dit pas Dieu connaît mais on dit Dieu sait toute chose, rien n'échappe à Sa science, Il sait toute chose avant qu’elle n’arrive. Dieu ne change pas et tous Ses attributs ne changent pas. Dieu n’apprend pas des choses, Il sait toutes choses avant qu’elles n’arrivent. Attribuer à Dieu l’ignorance est de la mécréance.

Ainsi, méditer sur les créatures est quelque chose de bien, de requis et cela nous augmente en certitude de la parfaite Puissance de Dieu sur les différentes créatures mais, il est demandé et requis de méditer sur les créatures et il est interdit de méditer sur l'Être de Dieu. Le Prophète a dit:

« لاَ فِكْرَةَ فِي الرَّبّ »

(lā fikrata fi r-Rabb)

ce qui signifie : « On n'imagine pas le Créateur ». [rapporté par Aboū l-Qāçim Al-'Anṣāriyy]. Parce que Dieu, nous ne pouvons pas Le cerner ni atteindre Sa réalité car Dieu existe sans endroit, sans  comment, Il ne dépend pas du temps. Quoi que tu puisses imaginer, Dieu en est différent. Nous ne pouvons pas atteindre Sa réalité.

Allāh Ta`ālā dit dans le Qour'ān :

﴿ وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴾

ce qui signifie : « Ils ne cernent pas Sa Réalité » [soūrat Ṭāhā 'āyah 110].

Méditer sur les créatures, comme le soleil, comment il se déplace, etc... Cela nous augmente en certitude de la parfaite Puissance de Dieu.

﴿وَالقَمَرَ قدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالعُرْجُونِ القَدِيمِ {39}﴾

c'est-à-dire : « Aussi, Dieu a fait que la lune ait une orbite » et des lieux vers lesquels elle se déplace, il y a une division en vingt-huit endroits, elle passe dans chaque endroit de manière précise et elle se voile une ou deux nuits, cela dépend, car parfois, si le mois est composé de vingt-neuf ou trente jours. Également, méditer sur cela, est quelque chose de bien. C'est-à-dire dans vingt-huit nuits, chaque nuit, elle va dans un endroit. Donc, la lune se déplace jusqu'à ce qu'elle devient très basse, comme la branche de datte quand elle devient sèche et se recourbe.

﴿لَا الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَا أَنْ تُدْرِكَ القَمَرَ وَلَا الّليْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ {40}﴾

c'est-à-dire : « Le soleil ne se réunit pas avec la lune en une seule fois », chacun a une lumière à part. La lumière du soleil est chaude et la lumière de la lune est équilibrée. Chacun a une lumière. La lumière de la lune est pendant la nuit et le soleil, c'est le jour. Et la nuit ne devance pas le jour, c'est-à-dire la nuit vient avant le jour, ainsi de suite jusqu'à la fin du monde, jusqu'à ce qu'il y ait un changement que le soleil se lèvera de son couchant. Lorsque le soleil se lèvera de son couchant, l'entrée en Islam ne sera pas accepté, le repentir de la mécréance ne sera pas accepté et le repentir des péchés ne sera pas accepté.

﴿وَلَا الّليْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾

c'est-à-dire : « Le soleil se déplace et a une orbite. Et la lune aussi ». La nuit prend une partie et le jour prend une partie et ainsi de suite jusqu'à la fin du monde, jusqu'au jour de la fin du monde où le soleil se lèvera de son couchant et le repentir ne sera pas accepté. Et chacun est dans une orbite. Le soleil, la lune et le jour et la nuit, chacun prend une partie.

Les deux Chaykh Al-Boukhāriyy et Mouslim ont rapporté d'après Aboū Dharr, il a dit: " J'ai demandé au Prophète ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam sur la 'āyah:

﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍ لَّـهــــَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ العزِيزِ العَلِيمِ﴾

c'est-à-dire : « Le soleil va dans une orbite ». Il a dit ce qui signifie : « Son terme est sous le Trône ». Le soleil va sous le Trône. Le Trône est le plus grand corps que Dieu a créé et comme l'a dit l'Imām `Aliyy :

« إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته »

ce qui signifie : « Certes, Allāh a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris comme endroit pour Lui-même », [rapporté par Aboū Manṣoūr Al-Baghdādiyy dans son livre al-farqou bayna l-firaq]. Dieu n'a pas besoin du Trône. Dieu n'a besoin de rien. Dieu existe sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps. Quoique tu puisses imaginer, Dieu en est différent.

Et Aboū Dharr a dit aussi : " J'étais avec le Prophète ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam, lorsqu'il y avait le coucher " Et le Prophète lui a dit ce qui signifie: « Sais-tu ô Aboū Dharr, où se couche le soleil ? » Il a dit : " Allāh sait plus que tout autre et Son Messager sait ". Il a dit ce qui signifie : « Le soleil va jusqu'à se prosterner sous le Trône ». Et il lui a dit ce qui signifie: « C'est cela la signification: وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍ لَّـهــــَا»

Dans ce ḥadīth, il lui a expliqué la 'āyah qui est rapporté par Al-Boukhāriyy et Mouslim, les deux ḥadīth.

Dieu nous a accordé ces bienfaits-là et Il n'a besoin de rien soubḥānahou wa ta`ālā. On doit remercier Dieu en accomplissant les devoirs  et en évitant les interdits.

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