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Invocation lorsqu’on souhaite entreprendre une chose (istikhārah prière de consultation)
Al-Boukhāriyy a rapporté, d’après le compagnon Jabir Ibni ʿAbdi l-Lāh, que Allāh l’agrée, que le Messager de Allāh ṣalla l-Lāhou ʿalayhi wa sallam leur a enseigné une invocation à réciter lorsqu’ils souhaitaient entreprendre une chose, cette invocation est appelée: douʿā’ al-’istikhārah.
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Invocation lors des assemblées de science
Le Messager de Allāh a dit: ’inna n-nāça ’idha jtamaʿoū fī majlis thoumma fāraqoūhou wa lam yadhkoūrou l-Lāha wa lam youṣallou ʿala n-nabiyy yakoūnou ḥasratan ʿalayhim fi l-’ākhirati wa ’in dakhalou l-jannah
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Invocation pour obtenir ce dont on a besoin
Invocation pour obtenir ce dont on a besoin, on récite: soūrat Al-Fātihah (3fois), ’āyatou l-Koursiyy (3fois), soūrat Al-Qadr (3fois), soūrat An-Naṣr (3 fois), soūrat Al-’Ikhlāṣ (3fois), soūrat Al-Falaq (3fois), soūrat An-Nās (3fois), soūrat Al-Fātihah (3fois)
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Multiplier l’istighfār, la demande de pardon à Dieu, est une grande cause pour la facilité
Le Prophète Mouḥammad a dit ce qui signifie: « Celui qui s’attache à faire l’istighfār (régulièrement), Allāh lui accorde une subsistance d’une voie à partir de laquelle il ne s’attendait pas et Il le délivre de son tourment », [rapporté par Aṭ-Ṭabarāniyy].
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Invocations, Evocations pour la réussite et pour faciliter la subsistance
Celui qui répète plusieurs fois « Soubḥāna l-Lāhi wa biḥamdih », Dieu lui facilite une porte pour la subsistance. Son bénéfice est grand. Cette phrase signifie : Dieu est exempt d’imperfection, à Lui la louange.
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Hajj et ʿOumrah : Les évocations recommandées pendant At-tawāf les Tours Rituels autour de la Kaʿbah à la Mecque
Il est recommandé de dire lors de la salutation de la Pierre Noire en premier et lors du commencement des tours rituels également : Bismi l-Lâh, Allāhou ’akbar, Allāhoumma ’Imânan bika wa taṣdiqan bi kitâbika, wa wafâ’an bi ʿahdika, wa t-tibâʿan li sounnati nabiyyika Mouḥammad ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam) ce qui signifie: « Par le nom de Allāh, Allāh est plus Vénéré que toute chose, Ô Allāh par acte de foi en Toi, en croyant à la véracité de Ton Livre, en respectant l’engagement que nous avons pris pour Toi et en suivant la tradition de Ton Prophète Mouḥammad ṣalla l-Lâhou ʿalayhi wa sallam ».
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Péchés du Coeur: Douter au sujet de Allāh
Allāh taʿālā dit ce qui signifie: « Certes les croyants sont ceux qui ont cru en Allāh et en Son Messager et qui n’ont pas douté ». [soūrat Al-Ḥoujourāt / 15]. Ce verset indique que le doute au sujet de Allāh, de Son existence, de Sa puissance, ou de ce qui est du même ordre, fait sortir de l’Islam, et que la foi n’est réalisée qu’en étant catégorique alors que l’hésitation contredit le fait d’être catégorique.
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Péchés du Coeur: Désespérer de la miséricorde de Allāh
La signification de « désespérer de la miséricorde de Allāh », selon les chāfiʿiyy c’est que l’esclave préjuge du châtiment de son Seigneur en pensant que Allāh ne lui pardonnera pas et que Allāh sans aucun doute le châtiera en raison du grand nombre de péchés qu’il a commis. Selon cette signification, il s’agit d’un grand péché qui ne fait pas sortir de l’Islam.
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Péchés du Coeur: Penser que Allāh ne va pas lui pardonner
Parmi les péchés du cœur, il y a penser que Allāh ne va pas lui pardonner, qu’Il ne lui fera pas miséricorde, mais qu’au contraire Il le châtiera.
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Péchés du Coeur: se Réjouir du péché
Parmi les péchés du cœur, il y a se réjouir du péché provenant de soi-même ou de quelqu’un d’autre. Se réjouir de la mécréance d’autrui est de la mécréance. Se réjouir d’un grand péché est un grand péché ; se réjouir d’un petit péché est un petit péché.
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Péchés du Coeur: la Traîtrise
La traîtrise compte parmi les désobéissances interdites et fait partie de la catégorie des grands péchés. C’est comme dire à une personne : « Tu es sous ma protection » ou « n’aie pas de crainte », et ensuite l’assassiner ou lui envoyer quelqu’un d’autre pour l’assassiner .
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Péchés du Coeur: l’Avarice en ce que Allāh à ordonner de payer
Parmi les péchés du cœur, il y a la lésine sur ce que Allāh taʿālā a ordonné de payer comme par exemple lésiner sur le paiement de la zakāt, la charge de l’épouse et des enfants, la charge des parents qui sont dans le besoin ou l’aide envers le proche parent qui est dans le besoin. Il y a aussi l’avarice qui est l’excès de lésine.
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