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Le Soufisme Islamique Véritable. Discours du vendredi
Le ṣoūfiyy véridique est celui qui œuvre conformément à la Loi de Dieu تعالى. Il ne laisse pas son âme suivre ses passions et ses désirs concernant la nourriture, la boisson et les vêtements. Mais, il se suffit de la part qui lui permet de préserver la santé de son corps concernant la nourriture, la boisson et les vêtements. Ceci, tout en fournissant le maximum d’efforts dans l’obéissance à Dieu, en accomplissant les devoirs et en multipliant les actes surérogatoires.
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Multiplier l’istighfār, la demande de pardon à Dieu, est une grande cause pour la facilité
Le Prophète Mouḥammad a dit ce qui signifie: « Celui qui s’attache à faire l’istighfār (régulièrement), Allāh lui accorde une subsistance d’une voie à partir de laquelle il ne s’attendait pas et Il le délivre de son tourment », [rapporté par Aṭ-Ṭabarāniyy].
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Invocations, Evocations pour la réussite et pour faciliter la subsistance
Celui qui répète plusieurs fois « Soubḥāna l-Lāhi wa biḥamdih », Dieu lui facilite une porte pour la subsistance. Son bénéfice est grand. Cette phrase signifie : Dieu est exempt d’imperfection, à Lui la louange.
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Quelle est la signification du tawḥīd ?
Le tawḥīd c’est de faire l’absolue distinction entre Allāh Qui n’a pas de début à Son existence et ce qui est entré en existence à savoir les créatures, comme l’a dit l’Imām Al-Jounayd.
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Quelle est la signification (wa houwa maʿakoum ’aynamâ kountoum) du verset 4 de sourat al Ḥadīd ?
La signification wa houwa maʿakoum ’aynamâ kountoum du verset 4 de sourat al Ḥadīd est que Allāh englobe tout par Sa science.
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Quel est le plus grave des péchés ?
Le plus grave des péchés est la mécréance. Parmi les différentes sortes de mécréance, il y a l’association (chirk). L’association consiste à vouer son adoration à autre que Allāh.
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Le jugement de celui qui insulte Allāh c’est qu’il est mécréant.
Le Qāḍī ʿIyāḍ a rapporté l’Unanimité que celui qui insulte Allāh est jugé mécréant même s’il était en colère, même s’il plaisantait, même s’il n’acceptait pas la mécréance dans son cœur. Allāh taʿālā dit qui signifie : « Si tu leur avais posé la question, ils auraient répondu : « Nous ne faisions que discuter et jouer ». Dis : Est-ce de Allāh, de Ses ’âyah, de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas, vous êtes devenus mécréants après avoir été croyants » [soūrat At-Tawbah / 65-66].
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L’attribut de la Parole de Allāh.
Allāh parle mais pas comme nous parlons. Sa parole n’est pas de lettres ni une voix ni une langue. Allāh dit ce qui signifie : « Allāh a parlé à Moūçā assurément » [soūrat An-Niçā’ / 164].
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Que signifie la parole de Allāh : Ar-Raḥmānou ʿalā l-ʿarchi stawā.
L’Imām Mālik a dit : (’istawā kamā waṣafa nafsah wa lā youqālou ʿanhou kayf wa kayf ʿanhou marfouʿ ) « ’istawā comme Allāh nous l’a appris mais on ne dit pas comment, car demander comment est exclu à Son sujet ». Le comment fait partie des attributs des créatures. Parmi les attributs des créatures il y a la position assise, l’établissement et l’endroit. Al-Qouchayriyy a dit : « ’Istawā signifie que Allāh préserve, domine et qu’Il maintient en existence ». Il n’est pas permis de croire que Allāh est assis au-dessus du Trône.
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Qu’est-ce que la destinée ?
Toute chose qui a lieu dans ce bas monde, que ce soit du bien ou du mal, que ce soit un acte d’obéissance ou de désobéissance, que ce soit une foi ou une mécréance, a lieu conformément à la prédestination de Allāh, à Sa volonté et à Sa science. Le bien, la foi et l’obéissance sont par Sa prédestination, par Son agrément - Sa volonté de récompenser -. Quant au mal, à la désobéissance et à la mécréance, ils ont lieu par la prédestination de Allāh et non par Son agrément.
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Quelle est la preuve qu’il est possible que le mort tire profit de l’aumône ?
Lorsque le fils de ’Adam meurt, ses actes ne lui rapportent plus de récompenses sauf trois : Une aumône qui court, une science dont on tire profit et un enfant vertueux qui fait des invocations en sa faveur [rapporté par Mouslim].
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Quelle est la preuve qu’il est permis de faire l’invocation en faveur du Prophète après l’appel à la prière ?
Il est permis de faire l’invocation en faveur du Prophète après l’appel à la prière et on ne prête aucune attention à quelqu’un qui l’interdirait. Allāh taʿālā dit ce qui signifie : « Certes Allāh honore davantage le Prophète et les anges invoquent Allāh pour qu’Il l’honore davantage. Ô vous qui avez cru, invoquez Allāh pour qu’Il l’honore davantage et qu’Il préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle » [soūrat Al-’Ahzab / 56].
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