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Le tawassoul par les saints.

Il est permis de faire le tawassoul par les saints et on ne connaît personne qui ait contredit à ce sujet parmi les gens de la vérité, que ce soit parmi les gens du Salaf ou du Khalaf.

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Explication Traité de Croyance Musulmane de l’Imam Ibnou `ASAKIR - Partie 10

Dieu existe sans endroit, sans comment et sans direction. Il n’est pas permis de dire: « Depuis quand Allāh existe-t-Il ? » car il y a en cela l’attribution du début, d’exister après avoir été inexistant à Allāh et de l’écoulement du temps à Son sujet. Il n’est pas permis non plus de dire: « Où est Allāh ? » c’est-à-dire de demander dans quel endroit se trouverait Allāh, ni de dire: « Comment est-Il ? » parce qu’il y a en cela le fait de Lui attribuer les attributs des créatures.

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Permission de visiter les tombes des Prophètes et des Vertueux en recherchant les bénédictions tabarrouk 2

Dans son livre « Ath-Thiqât » (tome 8, page 457 de cette édition) lorsqu’il cite la biographie de ‘Ali Ar-Ridâ, le Hâfidh Ibnou Hibbân a dit : « Je l’ai visité à maintes reprises, et je n’ai pas été épargné par les difficultés lors de mon séjour à Tous, alors j’ai rendu visite à la tombe de ‘Ali Ibnou Moûçâ Ar-Ridâ et j’y ai invoqué Allāh ; et Allāh m’a exaucé et résolu mon problème. J’ai fait cela à plusieurs reprises (l’invocation auprès de sa tombe) et à chaque fois ce fût le cas (l’exaucement des invocations par Allāh). »

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Permission de visiter les tombes des Prophètes et des Vertueux en recherchant les bénédictions tabarrouk 3

Dans son livre « daf`ou choubahi man chabaha wa tamarad » l’Imâm Taqiyyou d-dîn Al-Housni a dit : « Al-Bayhaqi a rapporté avec sa chaîne de transmission qui remonte jusqu’à Al-A’mach, d’après Aboû Sâlih qui a dit : « Les gens furent touchés par la sécheresse durant le califat de ‘Oumar Ibnou l-Khattâb. Un homme est alors venu à la tombe du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Ô Messager de Allāh, demande la pluie pour ta communauté ». Cet homme a alors vu dans le rêve le Messager de Allāh (صلى الله عليه وسلم) lui dire [dans le sens] : «Passe le salâm à ‘Oumar et informe-le qu’ils recevront la pluie et dis-lui: «Occupe-toi bien de la communauté». L’homme est alors allé voir ‘Oumar et lui a annoncé cela. ‘Oumar s’est alors mis à pleurer et a dit : « Ô Seigneur, je ferai tout ce qui est en ma capacité pour servir la communauté »

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Tawassoul: Invocation de Dieu par le Degré des Êtres Vertueux 3

Le Hâfidh `Aliyy Ibnou `Abdi l-Kâfi taqiyyou d-dîn as-soubkiyy (mort en 786 h) dans son livre Chifa'ou s-siqâm fî Ziyârati Khayri l-'Anâm en page 161 a dit également : « Je dis que le tawassoul par le Prophète est permis dans tous les cas : avant sa création, après sa création, pendant sa vie dans le bas-monde, après sa mort durant le barzakh, après la résurrection pendant les stations du jour dernier et au paradis. » Il a évoqué le ḥadīth de `Oumar Ibnou l-Khaṭṭâb, que Allāh l'agrée, qui a dit : Le Messager de Allāh a dit ce qui signifie : « Lorsque 'Adam a commis le péché, il a dit : Ô Seigneur, je te demande par le degré de Mouḥammad de me pardonner. Allāh lui dit : Comment as-tu connu Mouḥammad alors que Je ne l'ai pas encore créé. Il lui a dit : Ô Seigneur , parce que lorsque Tu m'as créé par Ta toute-puissance et que Tu as insufflé en moi l'Ame honorée qui T'appartient, j'ai levé les yeux et j'ai vu inscrit sur les piliers du Trône : (Il n'est de dieu que Allāh, Mouḥammad est le messager de Allāh). J'ai su alors que Tu n'as joint à Ton nom que celle de Tes créatures que Tu agrées le plus. Allāh dit : Tu dis vrai ô Adam. Il est certes celle de Mes créatures que J'agrée le plus. Comme tu M'as invoqué par son degré, Je te pardonne et si ce n'était à cause de Mouḥammad, Je ne T'aurais pas créé ». Al-Hâkim a dit : « ceci est un ḥadīth dont la chaîne de transmission est saḥîH ».

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Tawassoul: Invocation de Dieu par le Degré des Êtres Vertueux 5

Mouslim a rapporté dans le saḥîH d'après `Abdou l-Lâh Ibnou Kayçan Mawla 'Asma'i Bintou Abî Bakr, qu'il a dit : « Elle a sorti pour nous une tunique longue -joubbah- à capuche, de modèle persan, dont l'encolure était ornée de brocart et les emmanchures ourlées. Elle a dit : C'est la tunique longue du Messager de Allāh , elle était chez `A'ichah. lorsqu'elle est morte j'en ai pris possession. Le Prophète la mettait. Nous la lavons pour les malades et nous cherchons par elle la guérison. »

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Interprétation Exégèse Correcte du Qour'ân et du ḥadīth. Tafsir Coran en Français

Allāh dit ce qui signifie: « Dieu est Celui Qui a fait descendre sur toi le Livre qui comporte des 'âyah explicites qui sont la base du Livre et d'autres non explicites. Quant à ceux dont le cœur comporte un égarement ils vont s'attacher à ce qui n'est pas explicite pour en donner une mauvaise interprétation afin d'égarer les gens », [sôurat 'Ali `imrân 'âyah 7].

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Al-Qāḍī `Iyâḍ rapporte l'unanimité sur le fait que l'ange de la mort s'appelle `Azrâ'îl

Dans son livre Ach-Chifa (page 489 de cette édition) Al-Qadi 'Iyad a dit au sujet du nom des Anges: « والمشتهر المتفق عليه بالإجماع القاطع كجبريل و ميكائيل ومالك […] وكعزرائيل…» « Ce qui est connu par accord et qui fait l’unanimité de manière catégorique: Jibrîl (ange Gabriel), Mika'îl (ange Mikael), Malik […] et 'Azrâ'îl… »

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L'Imam al-Ach`ari dit que Allāh existe de toute éternité sans endroit.

Ibnou `Asâkir rapporte que l'imam al-'Acha`ariyy dit: « Allāh est de toute éternité et il n’y a pas d’endroit de toute éternité. Il a créé al-`Arch –le Trône–, al-Koursiyy –le Piédestal–, Il n’a pas besoin d’endroit et Il est, après la création de l’endroit tel qu’Il est de toute éternité avant de l’avoir créé (l’endroit) »

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